Georges Balandier Anthropologie Politique Religion Et Pouvoir

tente de suivre le processus par lequel des relations capitalistes s’infiltrent dans l’économie et la société nuer. Elle cherche aussi à analyser ce que l’on a appelé « l’impérialisme économique », c’est-à-dire la prétention de l’économie orthodoxe à pouvoir appliquer sa méthodologie à tous les comportements sociaux, en soutenant que les autres sciences sociales doivent s’effacer devant elle ou, du moins, la prendre comme modèle. Dans la première partie de ce travail, je chercherai à montrer comment

UNIVERSITE CATHOLIQUE D’AFRIQUE CENTRALE FACULTE DES SCIENCES SOCIALES ET DE GESTION MAITRISE EN SCIENCES SOCIALES OPTION SCIENCES JURIDIQUES ET POLITIQUES mémoire soutenu et présenté publiquement ETUDIANT : FOUMENA WILLY CEDRIC TITRE : LES REPRESENTATIONS POLITIQUES DES ETUDIANTS A YAOUNDE : ENTRE REPRODUCTION ET CONFIGURATION Année académique 2003/2004 Octobre 2005 DEDICACE Aux étudiants camerounais à Yaoundé A Yaëlle DJONGWANE† ii REMERCIEMENTS Je tiens à exprimer

périodes ethniques Le progrès de l'humanité depuis la condition la plus primitive. Illustré par les inventions, les découvertes et les institutions. Deux systèmes de gouvernement : l'un gentilice et social donnant une société (societas), l'autre politique donnant un État (civitas). Le premier fondé sur les personnes et la gens ; le second sur le territoire et la propriété. Le premier : le système de gouvernement de la société archaïque ; le deuxième : celui de la société moderne et civilisée. Uniformité

discours politique a - Temps : un trop plein de présent b - Espace : omniprésence de l’autre, bouleversement de la notion de frontière c- Acteurs : identité-résistance, identité plurielle, identité-reconnaissance, identité métisse, identité-projet : différentes formes de l’identité et discours politique 10 10 11 11 3- Affaiblissement du rôle régulateur de l’Etat a - Les industries culturelles et la diversification des pratiques culturelles b - Lente évolution des politiques publiques

Thèse présentée pour l’obtention du grade de Docteur de l’Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis Discipline : Anthropologie et Sociologie du Politique et du Développement Par : Cheikh DIALLO LES DYNAMIQUES LOCALES DE DEVELOPPEMENT URBAIN AU SENEGAL: ENTRE STRATEGIES DE REPRODUCTION DES ACTEURS ET CONSTRUCTION D’UNE NOUVELLE GOUVERNEMENTALITE ETUDE DE CAS SUR LA VILLE DE SAINT-LOUIS Thèse soutenue publiquement le 22 Mars 2012 Membres du jury Alphonse Yapi-Diahou, Professeur de Géographie

INTRODUTION A L’ANALYSE POLITIQUE Introduction I/ L’affirmation de la sociologie face à la philosophie 1) La différence entre sociologie et philosophie Définition : La sociologie, c’est l’étude des phénomènes sociaux mais avec une prétention particulière qui fonde son existence par rapport à la philosophie. C’est éviter de porter des jugements de valeur, (de dire si ce que l’on observe est bien ou mal), ceci au risque d’une subjectivité importante qui risque de déformer la réalité.

ressemblances et différences entre Tennyson et Musset, Dickens et Daudet, etc. À l'inverse, d'autres verraient volontiers dans la comparaison non seulement le symbole de nos activités mais l'apothéose de toute véritable activité intellectuelle. Ainsi George Steiner (Passions impunies, Gallimard, 1997) dans un chapitre au titre suggestif « Lire en frontalier » consacré à la discipline, n'hésite pas à qualifier de « comparatif » «  tout acte de recevoir une forme signifiante (langage, art, musique). « Faire

Découverte des méthodes d’observation en sociologie CAROLINE DATCHARY & STEPHANIE MULOT Sommaire Mise en bouche Cours Exercice d’application Texte P. 176 p. 178 p. 179 p. 215 p. 227 P. 175 Université Toulouse le Mirail Département de Sociologie-Anthropologie UE (unité d’enseignement) : SO 0001X Découverte de la Sociologie Document unique (cours) Année 2012-2013 3 Auteurs : Partie I (segment A) : Martine Azam et Marcelle Duc Partie II (segment B) : Marcelle Duc et Mariangela Roselli

8Le premier de ces principes consiste dans l’affirmation d’une absence d’autonomie des productions culturelles par rapport aux sociétés qui les produisent. selon Edward Said, « l’intérêt de l’Europe, puis de l’Amérique, pour l’Orient était certes politique, […] mais la culture a créé cet intérêt » 14, et « il n’y a jamais eu de forme non matérielle de l’orientalisme » 15. 9Le second principe est celui d’une centralité de « l’empire » au sein des productions culturelles des sociétés impérialistes.

décentralisée et déconcentrée ainsi que l’évolution des comportements avec la montée en puissance de l’individualisme, qui conduit les gens à venir individuellement rejoindre les associations et les organisations tend à affecter l’organisation générale des pouvoirs, se traduisant par un poids grandissant du niveau local» (Cheminade, 1997, page 37). Aujourd’hui, le secteur des sports de loisir et de tourisme reste fortement dépendant des collectivités territoriales et des associations locales qui maîtrisent