Germinal Plaidoyer

dans les deux Indes (publié à l’étranger en 1770, en France en 1772), auquel Diderot a collaboré, il affiche ses positions anti-absolutistes, anti-cléricales et anti-colonialistes. Raynal ne partage pas le point de vue de Snelgrave. Il oppose au plaidoyer favorable aux négriers des arguments moraux en dénonçant la brutalité et la cupidité des esclavagistes et des arguments économiques en expliquant que l'abolition de l'esclavage ne ruinerait pas le commerce colonial, car il serait possible de faire

humanité. 5. un Âne rogneux (v. 16), un Mouton pourri (v. 17), quelque Chien hargneux (v. 17) = animaux malades => le loup est son propre avocat : il n’est plus un prédateur cruel, il se contente de débarrasser la nature des animaux méprisables ; plaidoyer pro domo qui le disculpe. 6. Eh bien, ne mangeons plus de chose ayant eu vie : / Paissons l’herbe, broutons, mourons de faim plutôt. (v. 19-20) => le loup décide de devenir végétarien. Impératif présent => décision morale, contraire à son instinct

préservation de la fertilité ; respect des normes de qualité et de sécurité en vigueur ; dons volontaires et non rémunérés ; anonymat) mais instaure des sanctions pénales lorsque l'activité d'importation ou d'exportation de gamètes ou de tissus germinaux est effectuée sans autorisation préalable de l'Agence de la biomédecine ou à des fins autres qu'en vue d'une assistance médicale à la procréation ou de la préservation et de la restauration de la fertilité. Il faut également noter que la loi du

livre de l’éthologue Frans de Waal, spécialiste des primates et professeur de psychologie à Atlanta (Géorgie). Intitulée L’Âge de l’empathie, cette passionnante leçon de choses, bousculant les frontières entre l’homme et l’animal, est aussi un plaidoyer pour le « vivre-ensemble » à l’usage de nos sociétés. « La cupidité a vécu, l’empathie est de mise, proclame l’auteur. Il nous faut entièrement réviser nos hypothèses sur la nature humaine. » À ceux, économistes ou responsables politiques

dialogues des personnages. “ L’énoncé s’inscrit dans un lieu et un temps indépendants de la situation d’énonciation (ex. : noms de lieux réels ou imaginaires ; chronologie particulière). Types de textes Dialogue, discours, essai, pamphlet, préface, plaidoyer, réquisitoire, manifeste, lettre ouverte. Types de textes Apologue, fable, conte, conte philosophique, récit à visée argumentative, proverbe ou maxime au présent, utopie, dialogue entre personnages fictifs, théâtre. Une leçon de l’Histoire 1 5

ensembles (Ms. Bibliothèque Bodmer, fo100-101):  "Romans des origines": La Fortune des Rougon, le point de départ", Le Docteur Pascal" et le, point d'arrivée".  "Etudes sociales". La Curée, Le Ventre de Paris, L'assommoir, Nana, Pot- Bouille, Germinal, La Terre, L'Argent, et La débâcle.  "Etudes d'histoire": Son Excellence Eugène Rougon, La Conquête de Plassans, Au Bonheur des Dames, et La Bête humaine.  "Efflorescences" (comme des aiguilles de cathédrale): La Faute de l'abbé Mouret, La

réalisme du roman. III) Le narrateur porte-parole de l’esprit des Lumières et de Diderot. A) Le plaidoyer pour la condition féminine (Madame de La Pommeraye) B) Le refus d’une société hypocrite sur la sexualité. C)

différenciation de l’unique structure accessible à force d’analyse, et du modèle contingent conçu et construit artificiellement... en tant que système général, ne sera que lentement perçue et acceptée. On pourrait, sans le trahir, présenter ce livre comme un plaidoyer chaleureux pour soutenir cette cause... épistémologique. Les systèmes ne sont pas dans la nature L’objet considéré en tant que système ? Nous ne savons pas comment naît la conviction qu’un objet donné est un système déterminé ou paradéterminé

différenciation de l’unique structure accessible à force d’analyse, et du modèle contingent conçu et construit artificiellement... en tant que système général, ne sera que lentement perçue et acceptée. On pourrait, sans le trahir, présenter ce livre comme un plaidoyer chaleureux pour soutenir cette cause... épistémologique. Les systèmes ne sont pas dans la nature L’objet considéré en tant que système ? Nous ne savons pas comment naît la conviction qu’un objet donné est un système déterminé ou paradéterminé (H

pouvoirs. DOSSIER -  a Déclaration des droits L Doc. 1 : Un aristocrate épris de liberté,  La Fayette (1757-1834) de l’homme et du citoyen, août 1789 (pp. 266-267) Doc. 1 : Droits des hommes et droits des femmes Un excellent plaidoyer de Condorcet, non exempt d’ironie, pour l’égalité des sexes ! À mettre en relation avec le texte d’Olympe de Gouges, doc. 5 p. 291. Doc. 2 :  a Déclaration des droits de l’homme L et du citoyen La Déclaration, adoptée le 26 août 1789 par