Germinal Univers Bourgeois

Tartuffe ; Racine, Andromaque ; La Bruyère, Les Caractères – Les Lumières : Rousseau, Le Contrat social ; Beaumarchais, Le Mariage de Figaro – Le romantisme : Musset, Lorenzaccio – Le réalisme  : Flaubert, Madame Bovary – Le naturalisme  : Zola, Germinal – Le surréalisme  : Aragon, Le Paysan de Paris – Le Théâtre de l’absurde : Ionesco, La Cantatrice chauve – Le Nouveau Roman : Sarraute, Le Planétarium. **5. Repérer les ruptures marquées par les mouvements a. Le classicisme, sur bien des points

phrase que je souligne montre le cynisme d’une conduite tout entière tournée vers l’intérêt des puissants qui manipulent les qualités les plus nobles) C) Les propositions du moraliste : un horizon d’ordre moral : l’honnête homme. Dans un univers aussi perverti et vicié que semble être la cour, que propose La Bruyère en tant que moraliste ? Un constat critique fondé sur des observations ridiculisant les vices des hommes vivant à la cour ? Ou bien invite-t-il également à une conduite visant

de la politique , jugée en termes de « bon » et « mauvais ». Cette vision repose ainsi sur des jugements moraux.( Le jugement à partir de catégories provient des catégories non politiques.) Elle observe aussi un regard sur la politique comme un univers de mensonge , de corruption , d’égoïsme . Ils perçoivent la sphère politique comme dangereuse. * un sentiment d’une distance très grande vis-à-vis de la vie politique ; on reproche à celle-ci d’être éloignée de la préoccupation des électeurs

mesure que la puissance de l’homme s’accroît, la gravité de son destin augmente. L’homme lutte contre des forces accrues. Il appelle dans son drame des forces inconnues. Seule une sagesse dynamique, la sagesse nécessairement en éveil devant un univers nouveau, peut être une force opérante, capable de faire face à un nouvel inconnu. De toute manière l’homme est devant un problème moral de transmission du savoir scientifique. Il faut mettre notre jeunesse 30 L’homme devant la science

latin-français de qualité. Si le livre fut le véhicule le plus important des idées de l’humanisme, c’est qu’il permit aussi des relations permanentes entre les hommes. Mais, à côté des liens que tissent les artistes, les enseignants, les médecins, les bourgeois enrichis, s’organise également un enseignement rénové. La croyance de l’humanisme dans la perfectibilité de l’homme suppose en effet la responsabilité de l’éducation, tant il est vrai que « gens libres, bien nés, bien instruits, ont par nature un

parler, mais des chercheurs ont réussi à leur apprendre le langage des sourds-muets. Ainsi, quelque part en Afrique orientale, il y a deux ou trois cent mille ans, un ou plusieurs groupes de primates inventèrent-ils le langage. Et tout de suite leur univers changea. L’invention du langage fut probablement utilitaire : il s’agissait de transmettre des ordres vocaux non prévus par le code génétique et destinés à l’exécution d’actes de chasse précis. Mais en même temps le langage a fait naître une névrose

communication par réseau, élaborées notamment par Licklider, personnage far de l‘histoire d‘Internet, au début des années 60, qui forment la trame d‘Internet et des « netzines »24 Ce néologisme, élaboré par Michael Hauben, désigne les membres de cet univers communicationnel dont la définition suivante, représentative de l‘ « idéologie communicationnelle » d‘Internet : « Welcome to the 21st Century. You are a Netizen (a Net Citizen), and you exist as a citizen of the world thanks to the global connectivity

; ●  l’invention de la machine à vapeur : une révolution technologique Thème 5 - Révolutions, libertés, nations, à l’aube de l’époque contemporaine (15-16 h) Question obligatoire La Révolution française : l’affirmation d’un nouvel univers politique Mise en œuvre La question traite de la montée des idées de liberté avant la Révolution française, de son déclenchement et des expériences politiques qui l’ont marquées jusqu’au début de l’Empire. On met l’accent sur quelques journées

périphrases, ce que l’habitude fait perdre de vue. Mais c’est surtout l’occasion de mettre en scène et en débat la question fondamentale de la civilisation, des rapports humains, du bien et du mal. Montaigne se fait le narrateur d’une rencontre entre deux univers différents, il intervient dans le débat par ses commentaires, devient l’un des interlocuteurs et par là-même participe à l’échange des points de vue sur l’humanité de l’autre. Ce faisant, il organise et oriente le propos, sélectionne les sujets abordés

pouvaient être légalement mariés et donnaient donc un exemple scandaleux de concubinage à leur progéniture. Le matraquage et la dictature idéologiques se doublent d'étranges interdictions. Malheur au volé qui défend son bien ! Ce n'est qu'un sale bourgeois égoïste. Les biens matériels ne valent pas la peine d'être défendus par la force. Les fils à papa convertis en défenseurs des loubards en ont décidé ainsi. Mais ta peau, au moins, tu penses avoir le droit de la défendre ? Prends bien garde aux nuances