Gervais Sacre De Philippe Ier

dans le courant de cette lettre, au n. 9, et dans la trente-deuxième lettre, au n. 3; c'est également le titre qui lui est donné dans l'histoire de la vie de saint Bernard, livre II, chapitre II. Jean l'Ermite, dans sa Vie de saint Bernard, livre Ier , chapitre V, le fait descendre d'Aleth, mère de saint Bernard, par une soeur de ce dernier; il nous apprend aussi, dans le même endroit, que Robert revint chez les religieux de Clairvaux, où il vécut dans la plus grande régularité jusqu'à l'âge de

le besoin qui les a fait naître, l'enthousiasme qui les a reçues, par leur popularité, leur rayonnement et leur influence. Il n'est pas interdit au traducteur, Dieu merci ! de bien connaître la langue, mais le respect maladif du texte comme objet sacré le voue à l'échec ou à une demi-stérilité. Le mobile de son action, est rarement de tracer un portrait gratuit, mais de renouveler, par ce prétexte, idées, images, personnages ou mots. Parfois, le simple goût du dépaysement l'a poussé. Traduite pour

la guerre qui va commencer. Ainsi par la voix de Salammbô Carthage se chante, et ce chant c’est Salammbô : un texte écrit dans une langue que les lecteurs-Barbares ne comprennent guère mais tâchent de « saisir », bouche-bée, portés par le « rythme sacré » du poème. On peut voir dans ce chant liminaire de Salammbô, texte phénicien traduit par un Grec et retraduit par Flaubert, une représentation du roman tout entier conçu comme la traduction, à travers la fiction, d’un texte original manquant, la langue

(Jacob). BACQUENOIS. BADE (Conrad). BADE (Josse). BADE (Perrette). Baden-Baden, 174. BADUEL (Claude). BAEMLER. BAGLIONE (Braccio). BAIF (Antoine). BAKALAR (Mikulas). BALBI (Giovanni). BALDUNG-GRIEN (Hans). Bâle. Baléares. BALIGAULT (Philippe). BALLARD. BALLON (Nicolas). Baltique (pays de la). BALZAC (Guez de). BALZAC (Honoré de). Bamberg. Bar-le-Duc. BARBÉ (Jean). BARBIER (Jean). BARBIN (Claude). BARBOU. Barcelone. BARCLAY (Guillaume). BARROS (Juan de). BART (Jean). BARTOLE

du choc des guerres qui ébranlent Israël. Plume (1980) de Haim Beer suscite un grand intérêt, car il y aborde sans voile la guerre du Kippour. L'écriture du terrorisme en Israël, est trop liée à la propagande, elle constitue une arme dans une lutte sacrée. Ces œuvres ne peuvent qu'exceptionnellement être appelées de la littérature, tellement, elles s'occupent à légitimer les opinions des peuples qu'elles représentent. C'est également vrai des meilleurs romans publiés par des Palestiniens, comme Ghassen

voir les de rocaille 6 : boue. e Saisons, dessussculptés lourde du plus mauv 3. harassés les meubles : épuisés. ment. ais goût, surchargés 20 4. Régence et les trume Rien n’étai : aux 7 des t dérangé. gouvernement glaces à poudrer, La toilette 8 de Philippe d’Orléan paraissait couverte de s, avoir durant la geantes, un boîtes à peigne minorité éventail semé servi la veille. Deux de Louis XV s, de houpp 9 ou (1715et, à mon es 1723). La grand étonn de paillettes d’argent, trois robes de couleu Régence

en elles, vivant de leur sang. Elle tressaillait aux moindres cérémonies ; les grandmesses, le grondement des orgues, la voix des chantres, jusqu’au soupir oppressé des fidèles, bourdonnaient dans chacune de ses pièces, la berçaient d’un souffle sacré, venu de l’invisible ; et, à travers le mur attiédi, parfois même semblaient fumer des vapeurs d’encens. Angélique, pendant cinq années, grandit là, comme dans un cloître, loin du monde. Elle ne sortait que le dimanche, pour aller entendre la

la Chimie, M. le docteur Hoëfer s'est efforcé de démontrer que les recherches relatives à la transmutation des métaux remontent aux temps les plus reculés, et qu'elles faisaient partie de cet ensemble de connaissances désigné sous le nom d'art sacré, qui fut, dit-on, cultivé depuis les temps historiques au fond des temples égyptiens. Nous sommes peu disposé, en principe, à nous rendre à cette opinion si répandue, que les anciens Egyptiens ont possédé les trésors de toute la science humaine

elles, vivant de leur sang. Elle tressaillait aux moindres cérémonies ; les grand-messes, le grondement des orgues, la voix des chantres, jusqu’au soupir oppressé des fidèles, bourdonnaient dans chacune de ses pièces, la berçaient d’un souffle sacré, venu de 31 l’invisible ; et, à travers le mur attiédi, parfois même semblaient fumer des vapeurs d’encens. Angélique, pendant cinq années, grandit là, comme dans un cloître, loin du monde. Elle ne sortait que le dimanche, pour aller entendre

fondue en elles, vivant de leur sang. Elle tressaillait aux moindres cérémonies; les grand-messes, le grondement des orgues, la voix des chantres, jusqu'au soupir oppressé des fidèles, bourdonnaient dans chacune de ses pièces, la berçaient d'un souffle sacré, venu de l'invisible; et, à travers le mur attiédi, parfois même semblaient fumer des vapeurs d'encens. Angélique, pendant cinq années, grandit là, comme dans un cloître, loin du monde. Elle ne sortait que le dimanche, pour aller entendre la messe