Geste des Danois

penser aux anciennes « géométries passionnées » de Pascal, de Rousseau, et qui ne le rapproche de Maurras, par exemple, cet autre méditerranéen dont il diffère pourtant à tant d'égards, bien plus que d'un phénoménologue allemand ou d'un existentialiste danois. Mais M. Camus, sans doute, nous accorderait volontiers tout cela. A ses yeux son originalité, c'est d'aller jusqu'au bout de ses idées : il ne s'agit pas pour lui, en effet, de faire collection de maximes pessimistes. Certes l'absurde n'est ni dans

français théorique. Il se dit faire étude en France : parfais mais quand il arrive a paris il est isolé car il ne parle pas français. Il se rend compte qu'il n'arrive pas à intégrer société française. Le même Holberg va devenir symbole échange franco danois car il a apprit français. Anglais sont concentrés sur le nord de la manche et dans ce voyage là il faut voir capitale européenne : paris, Dijon (nœud routier), Lyon, Marseille, Genève, Italie (britannique évite Rome)... car Rome papisme, on prend

Chrétien a écrit un livre remarquable intitulé Kierkegaard ou le Don Juan chrétien. L’auteur y montre avec brio à quel point Kierkegaard était déchiré entre sa fascination pour la figure de Don Juan et son amour sincère pour le Christ. Le cœur du penseur danois est ainsi partagé entre l’opéra de Mozart Don Giovani et l’Evangile ! Don Giovanni ou l’essence du désir. Kierkegaard ne ratait jamais aucune représentation du célèbre opéra de Mozart Don Givanni. Il voyait dans la version musicale de Mozart du mythe

du nom de Casey introduisit un jeu semblable au handball aux États-Unis. Il provoque un tel engouement qu'une compétition aurait même vu le jour en 1919 à Los Angeles. Cependant, on considère que le handball est un sport de conception danoise. Le Danois Holger Nielsen créa les règles du handball moderne (håndbold) en 1898. En 1919, le professeur allemand, Carl Schellenz, de l'École Normale Germanique d'Éducation Physique de Leipzig, propose une adaptation du Torball (sorte de « balle au but » pratiqué

retentissante m’arracha aux voluptés du dessert. Je ne fis qu’un bond de la salle dans le cabinet. – 17 – III « C’est évidemment du runique, disait le professeur en fronçant le sourcil. Mais il y a un secret, et je le découvrirai, sinon… » Un geste violent acheva sa pensée. « Mets-toi là, ajouta-t-il en m’indiquant la table du poing, et écris. » En un instant je fus prêt. « Maintenant, je vais te dicter chaque lettre de notre alphabet qui correspond à l’un de ces caractères islandais. Nous

valeur absolue, la littérature devait le libérer de l'absurdité. En outre, elle devait permettre à Sartre de connaître une certaine immortalité. À partir de cette prise de conscience, le philosophe prétend considérer l'écriture comme n'importe quel geste de la vie quotidienne. Durant la période pendant laquelle le penseur se consacre à l’écriture de son grand œuvre, Critique de la raison dialectique, il consomme une quantité impressionnante de barbituriques et d'amphétamines afin de soutenir le rythme

une vie normale. Cela m'a coûté une immense dépense d'énergie. […] Depuis 1922, mon livre a été pour moi une réalité plus grande que la réalité même. »    Joyce voyage de nouveau en Belgique, en Allemagne, au Danemark, où il peut expérimenter son danois, et revient par Zurich, où s'est fixé son frère Stanislaus. À Paris, les activités mondaines de la famille Joyce diminuent pendant les dernières années de la vie de James. Finnegans Wake est terminé en 1939. Les critiques littéraires sont pris au

anciennes « géométries passionnées » de Pascal, de Rousseau, et qui ne le rapproche de Maurras, par exemple, cet autre méditerranéen 65 dont il diffère pourtant à tant d’égards, bien plus que d’un phénoménologue alle- mand ou d’un existentialiste danois. Mais M. Camus, sans doute, nous accorderait volontiers tout cela. À ses yeux son originalité c’est d’aller jusqu’au bout de ses idées : il ne s’agit pas pour lui, en effet, de faire collection de maximes pessimistes. Certes l’absurde n’est ni

(vs ce que l’on lit parfois : fin du théâtre dans le théâtre dans la Souricière et précipitation vers la vengeance) : fait mine de soutenir Hamlet, qu’il appelle « notre fils », et de se réjouir à chacune de ses victoires (non seulement canon, mais geste dispendieux et spectaculaire de la perle dans la coupe). Il s’agit au fond de la deuxième souricière de la pièce, souricière cette fois-ci à l’initiative du roi : Hamlet et Laërte sont sur une scène, observés par le reste de la cour, mais le drame

tentera de dominer, le reste du roman, étant, selon Jacques Chessex, un «Dieu de colère en jupe noire, qui courbe ses petits monstres à ses genoux». Un fossé la sépare, elle qui est souveraine et méprisante, de sa pauvre fille,: «Non, je ne ferai pas un geste pour servir cet homme, pensait-elle. Il croit que j'imiterai ma fille [...]. Non. Non, je ne bougerai pas de mon fauteuil. Il attend qu'une femme vienne le servir. Mais je ne me lèverai pas.» Mais la vision du monde que tente de transmettre sa parole