Giambattista Vico

connaissance, même scientifique, est fiction. Nous ne connaissons que les phénomènes, et construisons des modèles scientifiques pour les penser, mais ne pouvons pas à proprement parler connaître l'essence des choses... Avant lui, le philosophe italien Giambattista Vico, auteur de "La Science nouvelle" (édité de 1725 à 1744), avait souligné la portée ontologique de la "fiction" depuis sa parenté étymologique avec le "fait". Depuis lors, les développements de la linguistique (et de la poétique), de la phénoménologie

mâhnirea de fericire, de o explozie de fericire. Poetul se sprijină în afirmaţiile sale, pe un raţionament istoric, pe ideea de circularitate a istoriei, a „cursurilor” şi „recursurilor” („corsi e recorsi”) din „Ştiinţa nouă” (1723) a lui Giambattista Vico. Un superb spectacol muzical-pantomimic se înfăptuieşte în „Umbra lui Mircea. La Cozia”. Ca într-un ritual magic, poetul pune forţele naturii în mişcare, invocând noaptea, care iese „dintr-o peşteră din râpă”, provocând coborârea de

de l'accord de la liberté et de l'ordre, il s'agit de penser par soi-même en se mettant à la place de tout autre. Giambattista Vico (1668-1744) "Il est impossible à l'homme d'être à la fois poète et métaphysicien sublime : alors que la métaphysique s'élève aux idées universelles, la faculté poétique s'attache aux cas particuliers." Pour l'historien et philosophe italien Giambattista Vico, l'histoire procède du questionnement plutôt que de l'observation. C'est une "science nouvelle" qui se déploie à

évidente pour ne pas avoir été relevée à une époque aussi fertile sur le plan intellectuel. Selon Hirschman, cette hiérarchisation des deux degrés de l’analyse se retrouverait ainsi dans l’œuvre d’auteurs aussi différents que Baruch de Spinoza, Giambattista Vico ou Jean-Jacques Rousseau. Cette position est facile à comprendre et à expliquer. Une théorie normative est caractérisée par la prescription de l’état ou de la situation dans lequel son auteur souhaite voir un certain objet. Une telle prescription

concret istoric şi general-uman, presupunând modul în care opera concretă se inserează într-un sistem de valori simbolice Literatură comparată 27 Romanul istoric (un cod simbolic) care depăşeşte individul şi epoca. În lucrarea La scienza nova, Giambattista Vico (1725) prezintă „o istorie ideală”, veşnică, potrivit căreia „istoriile tuturor popoarelor se scurg, în timp, cu ascensiunea, progresul, decăderea şi sfârşitul lor”, punct de vedere care îmbrăţişează învăţămintele generale ale istoriei, în sensul

le premier à rechercher les étapes de cette histoire du droit françois. La science de l’histoire du droit national se développe aussi en Angleterre, en Allemagne, en Italie … Puis, aux XVIIème et XVIIIème siècles, un autre italien, Giambattista Vico ( 1668-1744 ), professeur à l’université de Naples, a cherché à relier l’histoire du droit à celle de l’esprit humain, pensant que le droit émane de la conscience de l’humanité. Il croyait que les formes des gouvernements successifs, et du droit

l’orateur cicéronien ou quintilianiste, ne se prête pas en effet à composer n’importe quelle dramatis persona : celle qu’il choisit figure dans le trésor mémoriel commun à lui-même et à son public, elle existe déjà comme une imago ou pour emprunter à Vico un précieux concept, comme un universel de l’imaginaire, dont la réalité fictive, si l’on ose risquer ce concetto, est soutenue par des textes littéraires, moraux et religieux, par l’iconographie, par les répertoires d’exempla ou de Vies parallèles

his celebrated discussion of the difference between ‘problem solving’ and ‘critical’ theory. The principal influences on Cox are the twentieth-century Italian Marxist Antonio Gramsci, and the eighteenth-century Italian philosopher of history Giambattista Vico. There are parallels, however, between Horkheimer’s distinction between traditional and critical theory and Cox’s identification of two main approaches to IR. Cox argued that problem-solving approaches take the world for granted and ask how it

comparaient les planètes et les étoiles à des dieux ou à des héros et se voyaient eux-mêmes, lorsqu’ils étaient rois, comme leur expression sur terre. **** A partir de là on peut tenir, à propos de la religion des hommes, le même discours que Giambattista Vico, à savoir que les dieux ont précédé les héros, lesquels ont précédé les hommes, comme acteurs de l’histoire, dans l’esprit de ces mêmes hommes. En d’autres termes, si les hommes de la préhistoire divinisaient les éléments de la nature, les