Giambattista Vico

Gottfried von Herder, Emmanuel Kant, Gotthold Ephraim Lessing, Moses Mendelssohn Pologne : Hugo Kołłątaj, Jean Potocki, Ignacy Krasicki États-Unis : Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, Thomas Paine Italie : Cesare Beccaria, Ferdinando Galiani, Giambattista Vico, Pietro Verri, Alessandro Verri, Antonio Genovesi Espagne : Leandro Fernández de Moratín, Gaspar Melchor de Jovellanos, Antonio José Cavanilles, Lorenzo Hervás y Panduro, Benito Jerónimo Feijoo, Pedro Rodríguez de Campomanes, José Celestino

qui s'intéresse également aux mythes dans une perspective allégorique. La Mythologie de l'érudit vénitien Natalis Comes, publiée en 1551, a recours, comme Boccace, à une approche philosophique. Au début du xviiie siècle, le philosophe italien Giambattista Vico publie La Science nouvelle (première édition en 1725). Il y élabore une théorie cyclique de l'Histoire, selon laquelle toute civilisation s'élabore au fil de trois âges : divin, héroïque, humain, avant de retourner à la barbarie dont elle est

anti-historique. C'est avec Bayle et son Dictionnaire historique et critique que s'est forme seulement un regard de 1'histoire dynamique. Bossuet donnait encore une signification fondamentalement religieuse a tout 1'univers51. L'auteur cite Giambattista Vico comme le premier ayant realise une approche systematique de l'histoire qui influencera Montesquieu. Voltaire est le representant par excellence de l'idee du progres qui sera continuee et developpee par Condorcet. La question metaphysique de 1'origine

s'intéresse également aux mythes dans une perspective allégorique. La Mythologie de l'érudit vénitien Natalis Comes, publiée en 1551, a recours, comme Boccace, à une approche philosophique. Au début du XVIIIe siècle, le philosophe italien Giambattista Vico publie La Science nouvelle (première édition en 1725). Il y élabore une théorie cyclique de l'Histoire, selon laquelle toute civilisation s'élabore au fil de trois âges : divin, héroïque, humain, avant de retourner à la barbarie dont elle

est conscient que l’érudition ne suffit pas. Il faut y ajouter le souffle intérieur. Michelet a subi une influence décisive qui explique en grande partie sa méthode et sa philosophie de l’histoire, celle de Giambattista Vico dont il traduit La science nouvelle. Michelet retient surtout de Vico son principe de l’humanité qui se crée. Il en retient aussi la relativité du caractère documentaire des institutions , qui peuvent être inadequates à leur temps; la valeur informative mais aussi les risques

revendication ancienne. On la trouve déjà chez  Platon  et  Aristote , puis au XVIIe siècle chez  Thomas Hobbes  (1588-1679) ou dans La Science nouvelle de  Giambattista Vico  (1668-1744), plus tard chez  Montesquieu  (1689-1755) et  Alexis de Tocqueville  (1805-1859) pour ne citer que quelques grands noms. Le débat récurrent porta sur le contenu de cette

Mot(s)-clé(s) : Egalité - Inégalité - Société TOURAINE (Alain) | Bio express : Sociologue français (1925-) | Source : Qu’est-ce que la démocratie ? | Mot(s)-clé(s) : Compromis - Conflit - Etat - Hiérarchie - Ordre - Social - Société - Valeur VICO (Giambattista) | Bio express : Historien, juriste et philosophe italien (1668-1744) | Source : La Science nouvelle | Mot(s)-clé(s) : Ambition - Armée - Commerce - Etat - Force - Homme – Législation - Richesse - Sagesse - Société - Vice ZOLA (Émile)

courante, sera dénoncée par Kant en tant qu’espérance avortée d’élever les règles du goût à la hauteur d’une science. Remarquons, néanmoins, que, si Baumgarten est dans un certain contexte l’inventeur de l’esthétique moderne, il semble que ce soit Giambattista VICO (1668-1744) qui est le véritable inventeur d’une scientia cognitionis sensitivae. - Emmanuel Kant (1724-1804) Dans la Critique de la Raison pure, Kant développe une esthétique transcendantale, mieux une étude des formes nécessaires à toute

philosophes de la tradition a précédé la Révolution française. Il s'agit d'un Napolitain, Giambattista Vico (1688-1744), qui critiqua le rationalisme cartésien et édifia sa philosophie de l'histoire dans un ouvragepublié en 1725 : Principii di une scienzanuova d'intorno alla comunenatura delle nazioni, traduit en français par Michelet sous le titre Principes de la philosophie de l'histoire (1835).L'audience de Vico fut, de son vivant, restreinte, ce qui ne fut pas le cas de Johann Gottfried Herder (1744-1803)

dynamique de la cité et repositionne les topoi" au cœur de la constitution d'une techné inhérente à la production d'une argumentation appuyée sur le vraisemblable et, donc, sur une certaine forme de « raison naturelle » (l'expression est de Giambattista Vico) partagée par l'ensemble d'un espace socioculturel donné. 30 Sur ce point, la théorie développée par Boltanski et Thévenot rejoint, dans une plus large perspective, la vision de Théodore Adorno concernant les liens intrinsèques reliant la