Gilan

Marjane Satrapi née le 22 novembre 1969 à Rasht, Iran Fille unique d’un couple de bourgeois de Téhéran, ouverts et cultivés. Elle grandit avec pour décor de son enfance la guerre contre l’Irak. A quatorze ans alors envoyée en exil en Autriche, elle y découvre le racisme, la drogue et le mouvement punk. Après avoir obtenu son bac elle rentre dans son pays, plus forte de ses expériences. Marjane s'inscrit alors aux Beaux-Arts de Téhéran. Les règles sont strictes : les cours de nue sont interdits

due a une agression de la part de Mr levallois au volant d'une scénic . Goûts:gingembre,aime Jean-Louis Murat (en particullier l'album des fleurs du mal envoyé par ses parents qu'elle écoute en boucle) Entourage : -Lucia Paz (amie) -Gilan Ferri(petit ami) -Famille -Lucas Schelberger (policier) Gila Ferri THE BAD BOY Age :19 Études :apprentissage en chaudronnerie/charpenterie Famille: Relation inexistante avec sa mère , fréquente très peu son père

offre le philtre au lieu du vin. Lorsqu'elle se rend compte de son erreur, c'est trop tard. Le poison d'amour se répand dans leurs veines et on ne peut plus s'en guérir. En troisième lieu, il y a une bête enchantée, Petit-Crû, qui appartenait au duc Gilan, et autrefois à une fée de l'île d'Avalon. «3C'était une bête au corps mignon(...)son poil était d'une étrange couleur; vous n'auriez su dire si elle était inde ou vermeille, argentée ou diaprée, tant elle était changeante. (...) A le voir si doux

par km². Celle-ci est répartie de façon inégale sur le territoire, car certaines provinces sont plus densément peuplées que d'autres, notamment dans le Nord-Ouest. Ainsi, les trois provinces les plus densément peuplées sont Téhéran (645,8 hab/km²), Gilan (171,7 hab/km²) et Mazandaran (118,9 hab./km²). Les provinces du Sud sont beaucoup moins densément peuplées, surtout Khorasan du Sud (7,3 hab/km²) et Semnan (6,0 hab/km²).  Le taux de croissance de la population est estimé à 1,1 % et le PNB à 330

QUE LA ZONE EST RÉELLEMENT INTÉGRÉ À L’IRAN (AUPARAVANT, BIEN QU’ÉTANT OFFICIELLEMENT TERRITOIRE IRANIEN, LES POTENTATS LOCAUX JOUISSAIENT D’UNE TRÈS GRANDE LIBERTÉ D’ACTION). AU LENDEMAIN DE LA PREMIÈRE GUERRE MONDIALE, UNE RÉPUBLIQUE SOVIÉTIQUE DU GILAN AURA UNE EXISTENCE ÉPHÈMÈRE. ELLE NE DURERA QUE 2 ANS MAIS LAISSERA UN SOUVENIR FORT. Les minorités ethniques dans la région se répartissent de la façon suivante : • minorités iraniennes (90 % de la population) ne parlant pas le persan : Talesh

langues suivantes sont des langues proches parlées par plusieurs peuples à l'intérieur de l'Iran actuel : mazandarani, parlé dans le nord de l'Iran et principalement dans la province du Mazandaran ; gilaki (ou gileki), parlé dans la province du Gilan ; talysh (ou talishi), parlé dans le nord de l'Iran et dans les parties du sud de l'Azerbaïdjan ; lori (ou Luri), parlé principalement dans les provinces du Lorestan et du Khuzestan au sud-ouest de l'Iran ; tat (aussi appelé Tati ou Eshtehardi)

sucre n'ont pas totalement disparu, bien que le pays se soit, en ce domaine, rapproché de l'autosuffisance. Ce stade est presque atteint pour le thé, boisson nationale, dont la production, qui s'est considérablement développée dans les plantations du Gilan et du Mazandaran, dépasse 40 000 t. Le tabac, notamment dans la région caspienne et près d'Ispahan, et la soie (dans la plaine littorale caspienne) ne sont que des productions secondaires, mais la culture cotonnière (1 100 000 t en moyenne), dans le

à leur rayonnement et à leur popularité auprès du commun des croyants. Mais faisons place à présent à ces célèbres maîtres qui attachèrent leur nom aux confréries d’aujourd’hui. Abd al Qadir al-Jilani (1083-1166) est originaire de la province du Gilan (ou Djilan), au sud-ouest de la mer Caspienne. Il étudie la jurisprudence hanbalite à Bagdad et prend la Voie (ou la khirqa) d’un cheikh du nom de Hammad al-Dabbas (m. en 1131). Après une longue retraite dans le désert irakien dont il ressort au bout

Ceci ne semble pas indiquer que l’ethnicité soit directement liée à la langue d’expression littéraire, du moins au XVIème siècle, sinon les proto-nationalistes kurdes de la famille Bidlisî auraient été des nationalistes iraniens revendiquant aussi le Gilân. Une dernière question se situerait au niveau de la transmission entre auteurs des valeurs liées au terme de « Kurde ». Ibn Balkhî, qui paraît s’être inspiré de Ibn Hawqal, ne semble pas avoir retranscrit la même vision de la diversité ethnique du