Girard Desargues

------------------------------------------------- Religion : Examen Noël 2012 ------------------------------------------------- René Girard 1) Vocabulaire: - Anthropologue: Anthropo= L’homme. Logos= Etude. - Théologue: Théos= Dieu. Logos= Etude. - Talmud: Livre qui contient la loi orale, la doctrine, la morale et les traditions des juifs. - Mimétisme: Mimét= Reproduction volontaire des comportements, des attitudes d’autrui.

caractère infini du désir se manifeste également dans la société de consommation, on veut toujours consommer de plus en plus, on désir toujours un objet toujours plus performant. iv. Le désir mimétique Dans le désir mimétique défini par RENE GIRARD dans Mensonge romantique et vérité romanesque, le désir n’a pas d’accès direct a l’objet, il est médiatiser par le désir d’autrui. Le désir est donc un désir de désir d’une autre personne. La meilleur pub est celle qui met en scène plutôt que l’objet

collectives. Comme destructivité elle menace continuellement la stabilité des relations des hommes entre eux. (3) Mais quand résulte la violence? Elle se déchaîne lorsqu il y a une unification de désirs chez un nombre d'hommes, c'est ce que René Girard appelle 'désir mimétique" : Ou l'incontournable loi de l'être, qui nous piége et nous enferme dans un triangle infernal:on ne désir que ce qu'un autre désir. C'est cette chimie particulière qui explique la permanente concurrence entre

Le Désir Mimétique, un concept-clé de la pensée de René Girard par Jean-Michel Logeais       C’est vers la fin des années 1970 que j’ai commencé à lire René Girard. Deux livres l’avaient alors fait connaître : Mensonge romantique et vérité romanesque (1961) et La violence et le sacré (1972). Ces premières lectures m’ont durablement marqué. Depuis je n’ai cessé de lire et de relire une œuvre qui, au fil des années, s’est enrichie de nombreuses autres publications et surtout qui a bouleversé bien

Autrui suscite donc au départ nos désirs, et c'est ainsi que le désir mimétique se forme: de désirs naturels et concrets, on passe à des désirs beaucoup plus superficiels, de là à ne considérer l'objet que d'un regard minime. En effet, selon René Girard, il y aurait entre le sujet et l'objet un modèle qui deviendrait l'idéal du sujet. Ce dernier en voyant que l'autre est apparemment heureux le prend pour modèle et découvre quelque chose que lui-même n'a pas et qui serait l'ultime instrument amenant

différencier des autres tant en bien que en mal. Le fait que ce culte permet de se décharger de toutes culpabilités devient une pratique inévitable et nécessaire au bon déroulement d’une vie commune. L’idée de sacrifice implique également Monsieur René Girard et son livre le bouc émissaires qui traite du racisme, de la xénophobie et de l‘antisémitisme et qui n’est pas s’en rappeler que le bouc émissaires consiste à accuser un individu ou un groupe minoritaire d’être à l’origine des maux dont peut souffrir

courroie de transmission » entre soi et l’autre, l’enfant des hommes ne sait pas se satisfaire tout seul, il faut qu’on lui montre. Je trouve à cette lecture de Freud des similitudes importantes avec la mimésis dont parle René Girard. La différence, et elle reste de taille, René Girard l’évoque d’ailleurs très bien dans DCC, c’est que pour Freud, on est là dans le registre de la représentation (platonisme de Freud)et non de l’appropriation.

Pour ce travail, seulement une petite partie d’une livre a été couverte, mais déjà, dans cette quarantaine de pages, on voit que le livre met aussi, bien en avant, les thèmes centraux du mécanisme du bouc émissaire selon le philosophe français René Girard ainsi que sa structure universelle ; désordre, meurtre et paix. Premièrement, la crise est le premier rouage de ce mécanisme de défense qu’adoptaient et qu’adoptent toujours les sociétés de ce monde. La crise est un temps de grand désordre et est

thèse, convoité pour de quelconques qualités mais à l’inverse, c’est le désir qui conditionnerait ces qualités. On se demande donc quelles peuvent être les véritables causes du désir si elles ne résident pas en les vertus de leurs objets. René Girard explique la plupart de ces désirs par l’implication d’une tierce personne. Ainsi le désir d’un individu reposerait toujours sur celui d’un autre, vu comme un model mais aussi comme un rival. On le remarque déjà au cours de la petite enfance, les enfants

jalousie amoureuse est notamment liée au fait que quelqu'un d'autre profite de la présence de l'être désiré alors que la personne jalouse n'en profite pas, cette frustration étant accompagnéVision girardienne[modifier] Selon la théorie mimétique de René Girard, la jalousie est un moment dans la dynamique du désir humain. Celui-ci est par nature mimétique, c'est-à-dire que notre désir est emprunté à un modèle, qui désire ou possède l'objet avant nous, et dont l'être nous fascine. Le jaloux est convaincu