Gloire au Père

j’ai vu Rome heureuse avec quelque regret, Soudain j’ai condamné ce mouvement secret ; Et si j’ai ressenti, dans ses destins contraires, Quelque maligne joie en faveur de mes frères, Soudain, pour l’étouffer rappelant ma raison, J’ai pleuré quand la gloire entrait dans leur maison. Mais aujourd’hui qu’il faut que l’une ou l’autre tombe, Qu’Albe devienne esclave, ou que Rome succombe, Et qu’après la bataille il ne demeure plus Ni d’obstacle aux vainqueurs, ni d’espoir aux vaincus, J’aurais pour mon pays

dit : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. » Ce texte est probablement utilisé plus que tout autre verset de la Bible pour essayer de prouver que Dieu est une Trinité. Habituellement, on comprend ce texte comme signifiant que lorsqu’un apôtre ou un pasteur baptise quelqu’un, il est supposé le faire en utilisant la formule « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». Mais quel est le récit des apôtres ayant directement

rigoureux, / C'est acheter la paix du sang d'un malheureux"), le mot "conseil" étant ambigu puisqu'il peut désigner la "décision" mais aussi l'instigateur de cette décision, le "conseiller" Phoenix, "gouverneur" (1) de Pyrrhus comme il le fut aussi du père de Pyrrhus, le "bouillant Achille". Les deux premiers vers de cette scène 5 semblent corroborer l'hypothèse d'Oreste puisque s'adressant à Phoenix, Pyrrhus demande : PYRRHUS Hé bien, Phoenix, l'amour est-il le maître ? Tes

En cet affront mon père est l'offensé, Et l'offenseur le père de Chimène ! Que je sens de rudes combats ! Contre mon propre honneur mon amour s'intéresse : Il faut venger un père, et perdre une maîtresse : L'un m'anime le coeur, l'autre retient mon bras. Réduit au triste choix ou de trahir ma flamme, Ou de vivre en infâme, Des deux côtés mon mal est infini. Dieu, l'étrange peine ! Faut-il laisser un affront impuni ? Faut-il punir le père de Chimène ? Père, maîtresse, honneur

janvier 1637 et constitué de cinq actes. C'est la neuvième pièce du dramaturge et sa deuxième tragi-comédie. Rodrigue, le Cid, est le fils de Don Diègue et l'amant de Chimène, la fille de Don Gormas, qu'il a prévu d'épouser. Or Don Gormas a offensé son père, et Rodrigue doit désormais choisir entre le venger lors d'un duel et perdre sa bien-aimée, ou choisir Chimène et perdre son honneur. Ce dilemme tragique (que l'on peut qualifier de choix cornélien...) est la base du monologue que nous allons étudier

citation. D'abord, analysons cette volonté. Lanson nous affirme qu'elle est « libre », « puissante ». La volonté, chez Corneille, est effectivement « libre » ; les personnages dans Le Cid se retrouvent toujours face à un choix entre l'amour et la gloire. Ceci découle du fait que Corneille possède une vision jésuite du monde, ce qui veut dire que l'homme est libre de décider, mais qu'il doit ensuite en subir les conséquences. En effet, personne ne peut vivre sans être contraint à choisir ; la transition

l’époque. Mais ces personnages ne sont pas seulement des types sociaux ; ce sont des types humains. Ainsi la jeune fille Augustine est la représentante des jeunes filles naïves de cette époque. Elle ne veut pas désobéir à son père mais elle rêve d’un beau mariage d’amour. Le père d’Augustine est le reflet de la bourgeoisie : il ne veut pas de ce mariage avec un artiste. Il finit par y consentir mais sous la condition d’un contrat de mariage qui garantisse l’avenir et les biens de sa fille. Mr de Sommervieux

nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. 15. Jean lui a rendu témoignage, et s’est écrié : C’est celui dont j’ai dit : Celui qui vient après moi m’a précédé, car il était avant moi. 16. Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce ; 17. car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. 18. Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait

Cinna qui est une tragédie antique, écrite en 1642.L’extrait que nous allons étudier est la toute première scène de l’œuvre, appelé scène d’exposition.Nous y apprenons qu’Émilie, fille de Torianus, veut se venger d’Auguste pour avoir «massacré» son père. Elle va utiliser Cinna, son amant, pour assassiner l’empereur, mais ce premier risque d’être tué. Ce qui la plonge dans un affreux dilemme.Ce texte est digne d’intérêt car ce monologue nous plonge directement dans le vif du sujet.Que peut-on apprendre

mort : il a tué le père de celle qu’il aime le plus au monde. R veut mourir de la main de C. C veut le poursuivre en justice et mourir ensuite car elle l’aime encore. Chimène, une femme bouleversée : Les procédés exprimant la surprise de C sont des phrases exclamatives, interrogatives, répétition de « R » et l’arrivée de R constitue un véritable coup de théâtre. Elle est bouleversée car elle a compris que R était le témoin de ses confidences à Elvire. La vue du meurtrier de son père forçant la porte