Gnoséologie

elle même la conscience humaine en tous ses devoirs doit concevoir un autre (comme l'homme en général), comme juge de ses actions." Kant -  "La question est ainsi tranchée en faveur du matérialisme car le concept de matière ne signifie ... en gnoséologie (= théorie de la connaissance) que ceci: la réalité objective existant indépendamment de la conscience qui la réfléchit." Lénine -  "Le langage est aussi vieux que la conscience –il est la conscience réelle, pratique, aussi présente pour les

peut-elle et doit-elle guider l'action politique ? ») * la philosophie du droit (« Quelles sont les relations entre Droit et Justice ? », « Comment naissent les normes judiciaires ? », « Selon quels critères faut-il les juger ? ») * la gnoséologie ou théorie de la connaissance (« D'où provient la connaissance ? », « Qu'est-ce que la vérité ? ») * l'esthétique (« Qu'est-ce que le beau ? », « Qu'est-ce que l'art ? ») * la philosophie de l'esprit (« Quelles sont les relations entre

Koyré, Kuhn, Lakatos, Laplace, Lecourt, Guillaume d'Ockham, Poincaré, Popper, Quine, Rand, Stengers, Vuillemin ou Larry Laudan. Annexes[modifier] Articles connexes[modifier] * Histoire de la philosophie * Recherche scientifique * Gnoséologie * Théorie de la connaissance * Typologie épistémologique * Constructivisme (épistémologie) * Éditologie * Paradigme Par champ scientifique[modifier] * Épistémologie de la logique * Épistémologie des mathématiques

d'admettre avec Durkheim l'origine religieuse du concept d'énergie n'enlève rien à la valeur scientifique de la notion d'énergie atomique. En fin de compte, la sociologie de la connaissance a relativement peu d'incidences sur l'épistémologie ou la gnoséologie. Seule l'idéologisation des théories scientifiques pose des problèmes quant à leur coefficient de crédibilité. Notre problème s'en trouve largement simplifié. Cette idéologisation n'est pas elle-même synonyme de crédibilité douteuse. Nous faisons

peut-elle et doit-elle guider l'action politique ? ») ; la philosophie du droit (« Quelles sont les relations entre Droit et Justice ? », « Comment naissent les normes judiciaires ? », « Selon quels critères faut-il les juger ? ») ; la gnoséologie ou théorie de la connaissance (« D'où provient la connaissance ? », « Qu'est-ce que la vérité ? ») ; l'esthétique (« Qu'est-ce que le beau ? », « Qu'est-ce que l'art ? ») la philosophie de l'esprit (« Quelles sont les relations entre corps

peut-elle et doit-elle guider l'action politique ? ») * la philosophie du droit (« Quelles sont les relations entre Droit et Justice ? », « Comment naissent les normes judiciaires ? », « Selon quels critères faut-il les juger ? ») * la gnoséologie ou théorie de la connaissance (« D'où provient la connaissance ? », « Qu'est-ce que la vérité ? ») * l'esthétique (« Qu'est-ce que le beau ? », « Qu'est-ce que l'art ? ») * la philosophie de l'esprit (« Quelles sont les relations entre

différence entre l’homme et l’ordinateur est plutôt dans la dimension affective. La « pensée » au sens courant est un concept hybride, qui inclut à la fois la notion de calcul et les notions d’affect et de volonté. Annexes Résumé Introduction I. Gnoséologie A. Le phénomène et la chose en soi 1. Le champ d’immanence - champ d’immanence : ensemble de sensations (phénomènes, apparences) dont nous ne pouvons sortir - ce monde de la vie (Lebenswelt) est le fondement de toute connaissance 2. L’idée

La morale peut-elle et doit-elle guider l'action politique ? ») la philosophie du droit (« Quelles sont les relations entre Droit et Justice ? », « Comment naissent les normes judiciaires ? », « Selon quels critères faut-il les juger ? ») la gnoséologie ou théorie de la connaissance (« D'où provient la connaissance ? », « Qu'est-ce que la vérité ? ») l'esthétique (« Qu'est-ce que le beau ? », « Qu'est-ce que l'art ? ») la philosophie de l'esprit (« Quelles sont les relations entre corps et

rapport aux principales catégories qui fondent notre socialité courante : la perception, l'intellection, le signe, la grammaire et même la science. On comprend dès lors que la théorie du texte soit « mal placée » dans le tableau actuel de la gnoséologie (mais aussi qu'elle tire sa force et son sens historique de ce déplacement) : par rapport aux sciences traditionnelles de l'œuvre, qui étaient - et sont - sciences du contenu et/ou de la lettre, elle tient du discours formaliste ; mais par rapport

Philosophie de l’art - Diderot – Présentation artistique de Diderot, notamment la peinture. Mettre en évidence le contexte de la pensée. On range que la catégorie philosophique l’art. L’essentiel est d’avoir un rapport à l’art pour parler de philosophie de l’art. Introduction Il est né en 1713 et il meurt 1784 . Diderot, n’est pas essentiellement connu pour son intérêt de l’art, et de la peinture, c’est ce qui le singularise. Plus encore