Goffman Asile

1982, en forme de plaidoyer pro domo : « Pourquoi en 1947, membre du gouvernement de mon pays, ai-je été, vous le rappeliez monsieur le Premier ministre hier, pourquoi ai-je été avec Édouard Depreux l’un des deux ministres à plaider et à obtenir asile pour l’Exodus ? Parce que je ne supportais pas que ces hommes et ces femmes en quête de libertés fussent chassés de partout, rejetés du droit d’être eux-mêmes par ceux qui avaient plein la bouche de grands mots et de grands principes. 68 © Groupe

l’exercice de recours assurant la garantie de ces droits et libertés. » Suit enfin l’énoncé général du principe, reconnu dans le préambule de la Constitution de 1946, selon lequel l’étranger persécuté pour son action en faveur de la liberté peut demander asile. Comment l’égalité des droits s’articule-t-elle avec l’intérêt général défini par le législateur ? Un exemple illustrera le propos. Les députés auteurs de la saisine estiment que l’obligation faite aux étrangers de présenter leurs papiers aux officiers

alternative » a disparu avec la crise. Aujourd’hui, la possibilité de conserver cette forme de liberté n’a plus cours. Le statut juridique qui est attribué aux chômeurs par l’administration procède comme une marque infamante : un stigmate. Selon Erving Goffman, « Tout le temps que l’inconnu est en notre présence, des signes peuvent se manifester montrant qu’il possède un attribut qui le rend différent des autres membres de la catégorie de personnes qui lui est ouverte, et aussi moins attrayant, qui, à l’extrême

à différents niveaux, allant de pleinement conscient à l’inconscient….Quand des individus communiquent, ils font bien davantage que se renvoyer la balle. Les travaux d’Edward T. Hall comme ceux des autres chercheurs tels que WATSLAWICK, GOFFMAN… ont mis à jour une série de servomécanismes dont le montage délicat est contrôlé par des facteurs culturels qui règlent les différents processus de l’existence, à la manière d’un dispositif de pilotage automatique dans un avion. Nous sommes tous

tentatives de réinstallation à Buenos Aires, il est rentré avant la chute de la dictature et a travaillé à l’école secondaire des salésiens, l’Institut Don Bosco, où il avait fait ses études : « Je travaillais là et ils me donnaient en quelque sorte un asile politique, disons, quand j’étais chez moi et les choses allaient mal j’allais au séminaire qu’ils avaient à Ramos Mejía [banlieue ouest de Buenos Aires]. Ils ont été très bien avec moi, avec moi et avec beaucoup d’autres compagnons » (entretien avec