Grace Slick

formation Janséniste. Ces visions influencent différemment les auteurs et leurs oeuvres. être Jésuite signifie que chacun peut construire sa vie, parce-que l’homme dispose de la liberté (le libre arbitre). Dieu accorde la grâce à tous. Pour les Jansénistes au contraire Dieu n’accorde sa grâce qu’a ceux dont il sait, par avance, qu’ils la mériteront (aucun libre arbitre). Les personnages de Corneille sont forts, ils contrôlent toujours leur passions parce-que ils sont dominés par la raison (comme DesCartes

double but : avouer ses péchés et ses fautes directement à Dieu et proclamer la gloire de Dieu. En 394, Augustin comprend que l'être humain est incapable de se tourner vers le bien sans la grâce divine. Ces confessions racontent comment les expériences de la vie lui ont révélé ce désir de Dieu, de grâce divine, par opposition à la concupiscence. Dans le troisième livre des Confessions, d’où est tiré ce passage, Augustin raconte ses amours impures. Il a 17 ans et vit à Carthage, une ville

l'injustice II La dénonciation il dénonce: les lettres de cachet, l'arbitraire, l'absence d'avocats anglophilie 1.la dénonciation de l'arbitraire 2.du pouvoir aveugle III Le changement du janséniste plus vraiment janséniste oublie la grâce efficace meilleure opinion de l'amour

solution qu’il a, selon Pascal, pour échapper à cette misère, est de rechercher Dieu dans le silence. EX : fragment L’homme ne peut échapper seul à la misère de sa condition et parallèlement de l’ordre social qui dirige la société. Seule la grâce divine et la religion peuvent le sauver. Il doit donc se remettre entièrement à Dieu ? CONCLUSION : Pascal dépeint la société de l’époque d’une façon sombre. Il y voit un ordre social infondé et abusif. Mais contrairement à ce qu’on attendrait

par un enseignement qui accorde une place importante à la langue et aux poésies grecques. 4) Le jansénisme est un mouvement religieux catholique qui se développa au XVIIe siècle, en France. Il propose de revenir aux idées de saint Augustin sur la grâce divine qui permet de sauver l'âme des pécheurs. Les jansénistes s'opposent aux jésuites qu'ils accusent d'avoir trop d'indulgence avec les pécheurs. Son nom vient de l'évêque d'Ypres Cornelius Jansen, auteur de L'Augustinus,un texte publié en 1640

légitimité de la condamnation de 1653 par le pape contre les 5 propositions contenues dans L’augustinus, livre des jansénistes qui parle du problème de la grâce : les jansénistes affirment que la grâce divine est absolument gratuite, Dieu ne la donnant qu’à quelques âmes choisies par lui. Au contraire les jésuites avaient élaboré une théologie de la grâce qui visait à revaloriser la liberté humaine. Le jésuite Molina élabore en matière de morale toute une technique de solutions des cas particuliers : la

la grâce divine, avant de devenir une force politique qui se manifeste sous des formes variées, touchant à la fois à la théologie morale, à l'organisation de l'Église catholique, aux relations entre foi et vie chrétienne, à la place du clergé dans la société et aux problèmes politiques de son temps. 1°- L'homme est totalement déchu par suite du péché originel, il tend vers la mal de façon naturelle. Cette vision de l'homme est proche de la vision "calviniste" de l'homme. 2°- Seule la grâce de Dieu

marqué par une faute commise au début de l’humanité : le péché originel : qui évoque la faute tragique marquant la descendance d’une famille maudite : Labdacides (Oedipe), Atrides ( Phèdre, Agamemnon…) cf cours sur Roméo. - La prédestination : la grâce pour les élus.( jansénisme)= évoque le fatum, la fatalité de la tragédie grecque. III/ Mais une simple étape du raisonnement : -Construction de l’apologie en gestation : La 1ère partie : misère de l’homme sans Dieu. Une progression vers la

plusieurs fois, avait un grand fonds d'esprit, fit de profondes réflexions sur cette idée, dont il semblait qu'il avait la semence en lui−même. Après quoi il demanda à son compagnon pourquoi sa machine était depuis deux ans sous quatre verrous. Par la grâce efficace, répondit Gordon : je passe pour janséniste ; j'ai connu Arnauld et Nicole; les jésuites nous ont persécutés. Nous croyons que le pape n'est qu'un évêque comme un autre; et c'est pour cela que le P. de La Chaise a obtenu du roi, son pénitent

théologiques qui ont secoué l’Église à ses débuts. Saint Augustin et Pélage s’affrontent alors sur le délicat problème des rapports entre la grâce de Dieu et la liberté de l’homme. Face à Pélage qui magnifie la liberté humaine, Augustin insiste sur la grâce divine sans laquelle l’homme, indigne, ne peut rien faire de bien. Mais, poursuit-il, en donnant cette grâce efficace, Dieu n’annihile pas la liberté de l’homme.