Graine de violence

Le problème des grains car l’assemblée décide la libre circulation des grains et les paysans sont contre, idée de complot de famine. Tout ce qu’ils attendaient ne se réalisent pas. Leur réaction c’est la grève. De la grève à la guerre des châteaux La résistance passive, ils ne payent plus les droits seigneuriaux. Le taux de paiement des droits seigneuriaux s’effondre en 1791. Ils ne comparaissent pas devant les tribunaux pour leur délit, soir on leur donne raison. Des violences communautaires

outils (houes & herminettes) aux tranchants réguliers et résistants pour mieux préparer la terre avant de semer. Généralisation de ces outils autour de 6 000 ans BP. Faucille en bois et siles permet de couper les épis, et meule en pierre d’écraser grains. Fin dernière glaciation, arc & flèches supplantent sagaie et propulseur (dont puissance était limitée par manque de précision). Armes polies pour la chasse. Arcs en bois d’if et flèches en bois dur comme cornouiller, construction arc et flèches

sensibilisation avec des slogans tel que Marijuana is Devil sur fond de diable enflammé, et la police des stupéfiants de la Nouvelle-Orléans imputent aux consommateurs 60 % des crimes commis dans la ville. Les journaux reprennent et répandent l'idée que violence et cannabis sont liés, à travers le pays et, en 1937, une loi prohibant la possession et l’usage est promulguée. Aujourd'hui ce produit est interdit dans de nombreux pays du monde, mais quelques un en autorise la consommation comme aux Pays-Bas avec

que l'on peut trouver dans le Livre des Morts. Illustration d’Apophis se faisant tuer par un chat, illustration issue du Livre des morts. 4 Seth : Seth, Seigneur du désert et des pays étrangers, dieu des tempêtes et des orages, de la violence et du mal, dit également "dieu rouge"(on lui associe la couleur rouge qui pourrait avoir été un héritage du diable tel que nous le connaissons aujourd’hui). Il était représenté comme un homme ayant une queue fourchue (renvoyant également à un

l'arrêt du Conseil du 13 septembre 1774, le Contrôleur Général des Finances, Turgot (1774 - 1776), instaure la liberté complète du commerce des grains. Conjuguée à une mauvaise récolte en 1775 cette mesure a entrainé une hausse considérable des prix. La "guerre des Farines" est ainsi déclenchée : désordres sur les marchés, pillage des transports de grains (qui touche surtout les régions de grosse production céréalière) non tant par le prolétariat rural que par les couches médianes du peuple en voie

 les  horreurs  dépeintes  par  l’Histoire,  les  mythologies  et  les  tragédies     antiques  sont  hélas  toujours    d’actualité.  Depuis  la  nuit  des  temps,  souffrances,  violences,    mensonges,  corruptions,  goût  du  pouvoir,  passions  destructrices,  occupent  le  devant  de  la   scène..     Soutenu  par  les  progrès  technologiques  le  20ème  siècle

dont Syngué Sabour, où il donne la parole à une femme, parole qu’elle n’aurait probablement jamais pu prendre ailleurs que dans ce livre. En effet, la société qu’il décrit rend compte d’une culture qui ne permet pas aux femmes cette liberté. * La violence de ces paroles ne trouve pas lieu d’être dans son pays natal. * Ainsi on remarque que l’auteur a choisi d’écrire en Français parce que ses paroles ne peuvent être exprimées directement que dans cette langue, le passage par le français lui semblait

ce que l’on reproche aux autres. Ce qui nous énerve chez les autres est ce que nous nous refusons à nous-mêmes. L’orgueil de l’autre nous touche parce que nous refusons notre propre orgueil. La violence de l’autre nous touche parce que nous refusons notre propre violence, on dénonce la violence des puissants qui abusent des pauvres parce que l’on ne voit pas que nous les possédons en nous- mêmes. C’est pour ça qu’on se met en posture revendicatrice et accusatrice, c’est de l’ombre en déni

les OGM qui accroissent les récoltes, ensuite nous devons limiter la quantité de viande et la taxer. Les scientifiques devront ensuite être capables de sélectionner les espèces capables de résister aux conditions extrêmes. Je prends en exemple ces grains de riz « scuba » capables de rester immergés pendant prés de 20 jours. Il faudrait aussi limiter la spéculation pour garder des prix abordables a la population mondiale. La première chose que je dois faire est prendre conscience de l'immensité

corporel met en jeu le corps devenu lui-même support de l’œuvre. Déjà dans les années soixante, les actionnistes viennois poussent très loin la pratique des happenings, mettant en scène leur propre corps dans le cadre de pratiques extrêmes mêlant violence, souffrance et sexualité. Réalisées au cours d’exhibitions publiques à caractère souvent sacrificiel, ces « messes noires » de l’art veulent avoir un caractère libératoire, et agir en tant qu’abréaction d’affects et de représentations violentes.