Graine de violence

celui de l’ANC. Modèle : monarchie parlementaire anglaise. C’est la Révolution juridique. -Louis XVI va faire pression avec ses régiments et empêche les députés de sortir de la salle car il a peur du complot aristocratique. Les nobles ont terres et grains => ils affament le peuple => Grande Peur => diffusion à Paris et dans les Provinces. Peur alimentée par la concentration des régiments royaux autour de Paris => Révolution Populaire avec la prise de la Bastille, symbole de l’arbitraire

précédé de vingt ans la catastrophe de Courrières, lors de laquelle 1099 mineurs ont trouvé la mort. e roman (résumé) : plupart des membres de la branche Macquart, il a hérité d'une folie discernable dans son regard, qui peut tourner à la violence meurtrière sous l'effet de la boisson ou de la colère. Chassé d'un atelier de chemin de fer à Lille pour avoir comme herscheur (celui qui pousse les wagonnets) grâce à Maheu, qui se prend d'amitié pour lui. Ouvrier envoie des livres et des brochures

paysans et aristocrates, qui luttent pour terres cultivables. Les paysans, qui se retrouvent avec moins de terres, vont faire appel aux riches aristocrates pour pouvoir faire vivre leurs familles. En effet ils vont commencer à leur emprunter des graines, à la fois pour les cultiver mais aussi pour se nourrir. Les dettes des paysans doivent se rembourser en nature sur la prochaine récolte mais si celle-ci n’est pas suffisante, la dette peut augmenter jusqu’à ce que le paysan soit obligé de cultiver

surpeuplées, et qui ose châtier les jeunes délinquants, me fait penser à cette vieille ivrognesse qui vomissait sur ses gosses à longueur de semaine et giflait le plus petit, par hasard, un dimanche, parce qu'il avait bavé sur son tablier. Fernand Deligny Graine de crapule (1943-1945 : 41) Il fallait bien que cette souffrance et ce grouillement humain des quartiers de bordure nous donnent un jour ou l'autre ces vagabonds sociaux à la recherche (non plus dans l'espace, mais là même où ils sont nés)

Naissance « Du Samedy 15e janvier 1622, fut baptisé Jean, fils de Jean Pouquelin, marchant tapissier, et de Marie Cresé sa femme, demeurant rue Saint-Honoré, le parin Jean-Louis Pouquelin, porteur de grains, la marine Denise Lescacheux, veuve de Sébastien Asselin, vivant maistre tapissier. » Nul ne peut plus lire ces lignes dans le registre paroissial de l'église Saint-Eustache, car le feu les a détruites lors de l'incendie de l'Hôtel de Ville en 1871. Heureusement, le texte en avait été recueilli

catholique a contribué au développement économique en occident. Le mécanisme c’est l’église a pacifié la société. Premièrement : ne pas utiliser la violence entre chrétiens (discours avec menaces d’excommunication). Deuxième manière : exportation de la violence. L’église va favoriser la croisade. Il y en aura 8 : elles permettent d’exporter la violence en orient. On envoie des gens fortement armés combattre des musulmans. Les seigneurs vont se battre alors pour Jérusalem. Avec les croisades on va

le silence est souvent imposé, les gens préfèrent faire comme si de rien n'était. Ce mutisme culturel aura permis à Ahmed d'évoluer dans un monde d'homme sans qu'aucun soupçon sur son identité sexuelle ne soit prononcé à voix haute. p. 155: « La violence de mon pays est aussi dans ces yeux fermés, dans ces regards détournés, dans ces silences faits plus de résignation que d'indifférence. » p. 91: « ce que j'avais à vous dire ne se dit pas dans notre société et surtout pas publiquement. » L'histoire

imaginés figurent : ∼ Des matières naturelles : la pierre, le sel, le poivre (notamment en France au Moyen Âge), l’ambre, les pierres précieuses, les coquillages. ∼ Des produits agricoles ou de cueillette : le bétail, le grain de blé, la graine de cacao, la feuille de tabac, les peaux de bêtes, la morue séchée, les feuilles de thé compressée, etc… ∼ Des produits artisanaux : Pagne (Égypte, Afrique), verroterie (GnaïGnaï, perle « œil de chat » du Sénégal en Afrique)

voile notre lumière intérieure. Elle nous ôte toute la liberté que nous pourrions avoir en totale concordance avec notre Être intérieur ou avec notre âme, pour prendre nos décisions. Sans même nous en apercevoir, nous sommes dirigés par la peur, la violence, la négativité. Nous répondons oui à ce que l’on nous dit, à ce que l’on nous montre, à la voie qui doit être prise. Nous ne sommes plus à même de prendre les décisions en fonction de qui nous sommes. De même, trop souvent, ceux qui nous entourent

corpus. On peut proposer la problématique suivante : En quoi l’autoroute constitue-t-elle un monde refermé sur lui-même ? 2. Doc. 1 – Les agressions de la modernité. – Accidents. – Écrasement dans les carambolages. – La violence subie en permanence. – Violence qui est le privilège, sinon la jouissance secrète, des conducteurs de grosses voitures et de gros engins. – Ensemble de circuits et de flux. – Bouchons. – Gigantisme. – Système « horssol ». – Les proximités, les distances