Grand Cahier Postmoderne

éthique il renvoie. Anne-Marie Drouin-Hans, dans le dernier chapitre du livre, « La laïcité à l’épreuve du relativisme », montre en quoi la laïcité, avec sa foi en la raison et son idéal d’une instruction libératrice, est ébranlée par le relativisme postmoderne qui remplace la morale du devoir par l’éthique de l’interrogation. Cet environnement conceptuel et idéologique est fortement ressenti par les enseignants qui doivent s’ajuster au pluralisme culturel et religieux qui caractérise la vie de leurs élèves

laisse la voie ouverte à une conception paternaliste de la relation de la firme à son marché, qui ne pourrait à terme que 12 Il est à noter que ces relations d’échanges ne concernent pas seulement les entreprises et les acheteurs de produits de grande consommation. La problématique est exactement la même pour les relations qu’entretient la firme avec ses fournisseurs et ses sous-traitants. Smith N.C., Cooper-Martin E. (1997), « Ethics and Target Marketing : The Role of Product Harm and Consumer

et laisse la voie ouverte à une conception paternaliste de la relation de la firme à son marché, qui ne pourrait à terme que 12 Il est à noter que ces relations d’échanges ne concernent pas seulement les entreprises et les acheteurs de produits de grande consommation. La problématique est exactement la même pour les relations qu’entretient la firme avec ses fournisseurs et ses sous-traitants. 13 Smith N.C., Cooper-Martin E. (1997), « Ethics and Target Marketing : The Role of Product Harm and Consumer

pratiques relevées sur son propre territoire d’exercice. Je tiens à remercier toutes les personnes citées dans ce travail pour leur disponibilité et leur contribution que ce soit par leur témoignage ou par la mise à disposition de ressources. Un grand merci également à l’équipe du RNSMS et à Bernadette Prenveille -médiatrice bénévole de l’association Cité et Médiation- pour leur lecture attentive et leurs conseils pertinents. Edith Le Gruiec Professeur de Sciences et Techniques Médico-Sociales

observations relevées par différents ethnologues. Les anthropologues font encore souvent appel, à la fin du XIXe siècle, aux récits des missionnaires ou encore à ceux des naturalistes. C’est /p. 43/ aussi la grande époque de "l’anthropologie de cabinet" dont Marcel Mauss constitue un exemple illustre : grand érudit, il s’appuie sur une importante documentation. C. Lévi-Strauss distingue en conséquence, dans L’Anthropologie structurale (1959), l’ethnographie, qui consiste dans le recueil des données et la

construit de bric et de broc avec des morceaux de tradition scientifique et artistique, et où il lutte pour sa propre survie. Le plus souvent, c’est ce monde qu’on juge réel ; car la réalité dans un monde, comme le réalisme dans une peinture, est en grande partie affaire d’habitude.»3 Le philosophe Goodman et l’artiste Malévitch s’interrogent sur notre capacité à concevoir le monde : le monde est un objet d’analyse pour l’artiste. Sa pratique est comprise alors dans le sens d’une expérience de la connaissance

loupe des questions qui attestent que la France est en train de revenir à un régime archaïque dans lequel la naissance et le milieu l'emportent sur te mérite ou l'envie de réussir. Mais des mesures sont possibles, urgentes, et ce livre trace les grandes lignes de ce qui pourrait devenir un contrat social équitable entre les générations, pourvu que les politiques aient le courage de s'attaquer aux privilèges de la vraie classe dominante : les plus de 50 ans et les retraités. (Résumé tiré de l'ouvrage)

tentative de réponse à la production élevée, encore aujourd’hui, d’interprétations où prédomine une approche de lecture réductioniste des textes de la littérature algérienne francophone. Depuis l’émergence de la littérature algérienne francophone, un grand nombre de lectures de ces textes a été influencé par les approches socio-culturelles et socio-psychologiques variées et la critique littéraire postcoloniale en a, en partie, hérité. Ceci a contribué à une certaine ghettoisation des littératures francophones

construction de la sexualité, c’est-à-dire des manières de la définir et d’en user, qui s’expriment aussi bien en des représentations et des normes culturelles qu’en des modes d’interaction entre partenaires ou des affects liés à la sexualité. Trois grandes orientations intimes ont été distinguées. Dans le modèle du réseau sexuel, la sexualité du sujet est extériorisée et l’individu est défini par son inscription dans un important réseau de partenaires. Dans le modèle du désir individuel, c’est avant

internationale et interuniversitaire déjà pendant la formation universitaire (cf. Dervin & Vlad 2010). Bien évidemment, les articles retenus pour cette publication ne représentent que le sommet de l’iceberg. Pour ne pas donner une image biaisée de la grande variété des thématiques abordées par nos étudiants, nous présenterons d’abord un aperçu sur les mémoires de maîtrise et de master du département dans les années 2000-2009 et ensuite une vue synthétique sur les thèses et les projets de thèse en cours