Grégoire

canoniale vie en groupe et pas de richesses des clercs ils doivent servir dieu et vivre comme des saints c. Dénonciation de la Simonie Simon le magicien qui demande à un apôtre d’avoir une charge en échange d’argent, monnayage des dons de dieu art6 : grégoire VII Correction : Ce texte est un recueil de décisions concillière, avec protocole qui établit le caractère solennel du texte, puis des extrait des canons ou décret ( décision prise en commun lors de concile),le droit canonique apparait pour ceci

généralement canons. Le concile adopte trente canons, qui se situent dans la droite lignée de la Réforme grégorienne  politique menée sous l'impulsion de la papauté. Cette réforme concerne au total près de trois siècles même si au final c’est le pape Grégoire VII qui a laissé son nom à la réforme. Etant donné que le contexte était long et important nous avons préféré le souligner en en faisant un axe. Problématique : De quelle manière ce concile se situe dans la droite lignée de la réforme grégorienne 

FICHE N°4 : LA GAULE MÉROVINGIENNE (6ÈME SIÈCLE AU 8ÈME SIÈCLE). Commentaire de Texte : Histoire des Francs, Livre II, 27 de GREGOIRE DE TOURS Le pouvoir du roi Franc sur ses guerriers : CORRECTION Mettre en avant la nouveauté que pose ce texte : le pouvoir de Clovis entre la tradition germanique et l'ouverture sur un nouveau mode de gouvernement plus ambitieux, territorial, appuyé sur l’Église qui est une autorité d'un nouveau type. Introduction : le contexte de l'apparition des Francs

le territoire des francs-saliens qu'il hérite à la mort de son père, et va jusqu'à unifier une grande partie des royaumes Francs et repousse de nombreux ennemis. Le règne de Clovis est connu à travers la description qu'en fit l'évêque Gallo-Romain Grégoire de Tours, qui est l'une des seules sources que l'on ait. Clovis fut considéré comme l'un des personnages historiques les plus importants de l'Histoire de France : la tradition républicaine le reconnaît comme Premier Roi de ce qui devint la France

spectaculaire. Le chantier d’Assise fut devenu le point de rassemblement des plus grands maitres d’Italie, prêts à prouver au monde leur talent : Giotto, Pietro Lorenzetti ou encore Simone Martini. La basilique Saint –François a été fondé en 1228 par Grégoire IX et achevée en 1270. Inspirée des modèles gothiques, elle introduisait en Italies une architecture neuve, d’un autre style qui s’imposait dans le reste de la Toscane. L’édifice se situe à l’extrémité de l’arête rocheuse du mont Subiaso comme une

au cœur de la société médiévale occidentale. Ensuite, nous aborderons sa puissance. I. L’Église au cœur de la société médiévale occidentale. A)Une organisationtrès hiérarchisée. -L'organisation avec les Clercs qui forment le clergé. -Le pape Grégoire VII entreprend de réformer l'église (Dictatus pape en 1075) afin d'améliorer la perception des laïcs.B)Une mainmise sur l'Occident et la société. -La majeure partie de l'Europe Occidentale est dominée par la chrétienté, en particulier le catholicisme

renverse et leur adversaire germanique bat en retraite et se soumet à Clovis. A la suite de cela, il se convertit au catholicisme et se fait baptiser par l’évêque Rémi en 496 avec plus de trois milles hommes de son armée. L’auteur de ce livre est Saint Grégoire de Tours ( 539 - 594 ), évêque de Tours et grand historien de l’Eglise. Ce récit s’inscrit dans un contexte où l’Empire romain d’occident n’existe plus depuis 476, date de la fin du règne du dernier empereur Romulus. En effet il a été victime

-Trafics des sacrements.  Ils vendaient des sacrements.(= Donnaient de l’argent pour qu’on prie plus pour eux) -Le prêtre ou autres  Mariés et enfants. Il y a 2 papes : -Nicolas II Un clerc doit être élu par un autre clerc - Grégoire VII  Réforme grégorienne. Il confirme l’action de Nicolas II (1075). Il lutte contre le Nicolaïsme (=mariage des prêtres). Il envoie des légats(=surveillent si la réforme grégorienne est appliquée) II. Renouveau de la vie religieuse. 1.

pas exclu qu’il ait été couronné d’une statue à son sommet. h)Autres monuments Lutèce n'avait pas de cirque (hippodrome pour les courses de chars). Les fouilles archéologiques sont claires à ce sujet. En revanche, quelques sources littéraires (Grégoire de tours par exemple) font penser qu'il pouvait y avoir des installations provisoires afin de permettre la tenue de courses de chars. 4)L'alimentation des habitants de Lutèce L’alimentation des habitants de Lutèce reposait sur les céréales qui

les laïcs avec l'église et convertir les hérétiques. La papauté réait elle aussi à ces abus. Le pape Grégoire VII ( 1073 – 1085 ) pense que toutes les critiques que l'on peut faire à l'église sont dues à l'investiture laïque qui permet aux empereurs et aux rois de nommer les évêques et les abbés sous prétexte qu'ils sont aussi seigneurs féodaux. Avec sa réforme grégorienne, le pape Grégoire VII interdit cette méthode et s'oppose à l'empereur du Saint-Empire. Ses successeurs, poursuivent cette