Groupe islamique armé

indépendantiste d'inspiration révolutionnaire. Fondée en 1959, l'organisation a évolué d'un groupe résistant à la dictature franquiste vers un groupe paramilitaire indépendantiste basque. Depuis 1968, selon les chiffres officiels et les communiqués d'ETA6, ETA a tué plus de 800 personnes1, fait des centaines de mutilés7, et commis des dizaines d'enlèvements. L'ETA a perdu de nombreux membres dans le conflit. Le groupe est proscrit comme organisation criminelle par les autorités espagnoles8. L'organisation

ont dans un premier temps cherché à contrôler directement la production de pétrole en installant leurs compagnies dans les pays concernés et à contrôle politiquement ces derniers. A l’échelle régionale, le pétrole est devenu une chance, voire une arme, pour les pays qui disposent de cette manne et qui ont fondé l’OPEP3 en 1960 pour peser sur les cours mondiaux du pétrole. On constate donc une permanence des tensions liées à la ressource pétrolière depuis

0 Remerciements : Le présent travail, qui constitue une synthèse des acquis de nos recherches et constatations personnelles à propos des banques islamiques n’a pu être réalisé que grâce à l’aide précieuse qui nous a été apportées pour guider notre démarche. A cet égard, nous tenons à formuler notre profonde gratitude à M.BIADE qui nous a encadré tout au long de notre travail et nous a fourni tous les conseils nécessaires à l’élaboration de ce mémoire. Nos remerciements vont également à tous

Annales de l‟Université de Bechar N° 8 2010 8 (خاص) بشار جامعةحوليات العدد 238 Les acquis et les défis de la finance islamique Mohammed Boudjellal La finance islamique se veut un fondement moral en respectant les préceptes de l'islam en matière d'investissement et de placement des fonds. On peut donc dire qu'elle relève de l'investissement éthique. Il est dit dans le Coran, Soura 17 (al-Isra), verset 9 : "Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit" En matière

conception de la laïcité varie-t-elle en fonction de la religiosité? 5.3.1 Aperçu général des rapports entre islam et laïcité: compatibilité ou incompatibilité 5.3.2 L'adaptation entre les références islamiques et les normes laïques 5.3.3 Les perceptions d'incompatibilité entre certains principes islamiques et les normes laïques 5.4 L'évaluation des obstacles et des stratégies d'intégration par les immigrants algériens 5.4.1 Les accommodements raisonnables 5.4.2 La situation des femmes algériennes

à ses rapports avec le Sud de s’inscrire effectivement dans ce qu’on baptisait l’«après guerre froide ». Que sont devenues ces aspirations? Comment l’Occident conçoit-il l’avenir de ses relations avec le Tiers-monde en générale et le monde arabo-islamique en particulier? Il faut dire que, dans l’Occident d’aujourd’hui, les aspirations ont laissé place, du moins dans le domaine du politique, aux scénarios que construisent les professeurs des «études stratégiques ». L’observateur qui préfère ne pas

indivisible, est une intégration basée non pas sur la reconnaissance de communautés sensées cohabiter entre elles mais sur la participation active et volontaire à la communauté nationale de différents individus. Il s'agit donc d'intégrer non pas des groupes dont on défifnie l'identité par l'appartenace à une religion, mais des individus dont l'appartenance religieuse a un impact sur leurs relation avec la société au sein de laquelle ils évoluent. L'éradication de l'intolèrance et la lutte contre le rejet

et aout 1988, Rouhollah Khomeini a pris le pouvoir de l’Iran, il a fait un referendum sur l’installation d’un régime islamique en Iran qui a été accepté à 98% des votes par le « oui » des Iraniens. Apres cela en 1980 il appelle les Irakiens à renverser Saddam Hussein qui avait pris le pouvoir un an plus tôt, l’objectif du souverain d’Iran était d’instaurer un mouvement islamique à travers tout le Proche-Orient. Redoutant l’ascension du souverain Iranien, Saddam Hussein attaque l’Iran le 22 septembre

de ce royaume. Mais plusieurs personnalités politiques chiites circonspectes vis-à-vis des manifestations en Syrie. " N'oublions pas que les dirigeants (syriens) ont aidé l'opposition à Saddam Hussein", explique un dirigeant du Conseil supérieur islamique d'Irak (CSII), un des principaux mouvements religieux chiites, tandis qu'un député reprend l'antienne du pouvoir syrien, à savoir que "des étrangers interviennent dans la situation en Syrie".  Relations étrangères : Iran: l'allié fidèle

le mollah Omar. Celui-ci devient chef d'Etat et prend le titre de Commandeur des croyants. En quelques années, les talibans dominent la totalité du pays. La guerre civile a cessé, une certaine paix règne, mais au prix de l'application d'une loi islamique stricte : exécution publique par lapidation des femmes adultères et des prostituées, amputation des mains des voleurs, destruction de toute forme d'art, obligation de se rendre à la mosquée, interdiction aux femmes de travailler et d'accéder