Guerre d'indépendance grecque

.. A) l'Europe dans la mythologie Le mot Europe figure dans la langue grecque mais l'expression est absente des célèbres épopées d'Homère. Le mot "Europe" n'apparait en effet pas dans L'Iliade (récit qui expose les épisodes de la guerre de Troie) ni dans l'Odyssée (récit qui concerne le retour mouvementé de l'un des chefs grecs de la ville de Troie). Malgré tout, l'Europe fait partie de la mythologie grecque depuis Hésiode (poète du 8° siècle avant JC) qui rapporte l'histoire d'Europe. Hésiode

l'autonomie des colonies. La guerre éclate alors et dure huit ans, elle se solde par la victoire des armées de G Washington épaulées par Lafayette. En 1783, le traité final donne aux colonies l'indépendance. La déclaration d'indépendance. Se déploie une activité juridique intense, deux congrès ont lieu et regroupent les colonies. Une volonté se fait de résister aux bills restreignant l'autonomie des colonies. Thomas Jefferson est chargé de rédiger une déclaration d'indépendance. Cette déclaration

* 5 Philosophie et société * 6 Philosophie et histoire de la philosophie * 7 Les branches de la philosophie * 8 Frise chronologique * 9 Histoire de la philosophie occidentale * 9.1 Philosophie antique * 9.1.1 Période grecque * 9.1.2 Période romaine et de l'Antiquité tardive * 9.2 Philosophie médiévale * 9.2.1 Philosophie islamique * 9.2.2 Philosophie chrétienne * 9.2.3 Philosophie juive * 9.2.4 L'humanisme * 9.3

tout au long des années 1970, des chercheurs et auteurs Anglo-saxons (Nord-Américains notamment) commencent à élaborer une nouvelle vision du monde qui s’apparente à la mondialisation sans pour autant utiliser le terme en lui-même. A cette période de Guerre Froide, face aux nombreuses alliances transnationales autour des Etats-Unis et de l’URSS, bon nombre de penseurs prédisent une « société monde » transcendant les Etats-Nations. Le thème « mondialisation » ne finira par être employé qu’en 1983. Cette

politiques, tous utilisent abondamment ce terme. Pourtant, cette place dominante de la géopolitique dans le paysage français, était loin d’être évidente, il y a encore une trentaine d’années. On a, aujourd’hui, oublié, qu’au lendemain de la seconde guerre mondiale, la géopolitique était une discipline taboue et proscrite car ayant servi au régime nazi pour légitimer ses conquêtes. Pour comprendre ce retournement total de paradigme, il était inévitable de se tourner vers celui qui est désormais considéré

troupes : cérémonie laïque. Mot latin que les romains connaissaient : viens de « sacer » = « voué aux Dieux ». Sens positif s’il s’agissait des Dieux du panthéon ; mais sens négatif si pour les Dieux infernaux. Mais pratique pas du tout romaine ni grecque ni byzantine ni germanique. Pratique qui vient du peuple d’Israël, dc de l’Ancien Testament, lors de la monarchie d’Israël. Dans la bible, les premiers rois d’Israël instituent nouveau type de monarchie : le roi n’est pas un dieu ni un prêtre,

l’uv) : Epreuve glossaire/carte (5/20) (étude des cartes indispensable) Trois questions (15/20) (Exemple de question. Le bolchévisme et le fascisme sont les enfants de la Grande guerre, expliquez) Plan du cours (disponible sur l’uv) 2 CHAPITRE 1ER. – Le long XIXe siècle – De la Révolution française à la Grande Guerre I. LE SIÈCLE « RÉVOLUTIONNAIRE » Le tableau d’Eugène Delacroix (1830) montre que la Révolution est un processus violent. Et que malgré le côté populaire, elle est aussi bourgeoise

propriété privée et de l'Etat (A propos des recherches de Lewis H. Morgan) (p.10) I. Les stades préhistoriques de la civilisation (p.10) 1. L'Etat sauvage (p.10) 2. La barbarie (p.11) II. La famille (p.13) III. La gens iroquoise (p.41) IV. La gens grecque (p.49) V. Genèse de l'Etat athénien (p.54) VI. La gens et l'Etat à Rome (p.60) VII. La gens chez les Celtes et les Germains (p.66) VIII. La formation de l'Etat chez les Germains (p.73) IX. Barbarie et civilisation (p.79) Notes (p.91) Personnages littéraires

avant l'instauration de la République romaine en 509 av. J.-C. À cette période de domination étrusque succéda une époque pendant laquelle une douzaine de communautés urbaines du Latium vécurent de nombreuses années sur un pied d'égalité. Après une guerre indécise entre Rome et la Ligue latine (une coalition de ces communautés urbaines), cette égalité fut reconnue par le traité conclu entre Rome et ses voisins aux environs de 493 av. J.-C. Ce traité conférait toutefois implicitement un statut privilégié

décés. Comme Marcel Mauss l’a montré dans son Essai sur le don : « Ces prestations et contre prestations s’engagent sous une forme plutôt volontaire par des présents, des cadeaux, bien qu’ils soient au fond rigoureusement obligatoires, sous peine de guerre privée ou publique. » III°/ Une forme de don : le potlatch Le potlatch caractérise les dons à signification religieuse et magique des Indiens d’Amérique du Nord. Le terme potlatch signifie nourir et consommer. Ce type d’échange est étonnant, car