Guerre du Liban

de ces plans de cadavres à la fin, pour prendre inutilement en otage un spectateur conquis d'avance par le propos). Grâce à l'animation, le film explore l'imaginaire de la mémoire, incorporant au montage des scènes oniriques qui déréalisent la guerre du Liban, en adoptant le point de vue de ses acteurs et de ses témoins traumatisés par l'expérience de la violence, de l'absurde, de la mort. Une liberté créatrice et évocatrice servie par une mise en scène intelligente qui use autant des contre-jours

la direction de Florence Goyet Université Stendhal UFR Lettres et Arts Département Lettres et Art du Spectacle Mémoire soutenu par Manon Pricot Session 2012 - 2013 1 Résumé de la pièce Une partie de l’histoire se déroule au Québec, l’autre au Liban. A la mort de leur mère Nawal, les jumeaux Simon et Jeanne, se voient remettre chacun une lettre : l’une est destinée à leur père qu’ils pensaient mort, l’autre à leur frère dont ils ignoraient l’existence. Nawal leur confie la mission de les retrouver

Bachir, d’Ari Folman. Ari, metteur en scène israélien, raconte à son ami réalisateur, qu’il fait sans cesse ce même cauchemar, où il se retrouve pourchassé par une meute de 26 chiens ; 26 ce nombre même de chiens qu’il a dû tuer pendant la guerre du Liban, dans les années 80. Etrangement, ce lendemain là, il se remémore pour la première fois, un événement se rapportant à cette période. Une image muette et lancinante où il se voit étant jeune soldat, se baignant dans la mer avec deux de ses camarades

COURS 8 littérature suite Rachid Ad Daif Cher Monsieur Kawabata Roman de guerre, il y a deux heros:'' Je''= Rachid et ''Huwa, Il'' l'ami il reste anonyme, quelles relations entre ces deux heros? Le ''Il' Cest le ''je'' a differents moments, il rencontre le ''Il'' a la rue Hamra a B 12 ans apres une separation. ce processus narratif laisse entrevoir des louverture du recit le dedoublement identitaire du hero, le 'je' et le ''il'' sont les deux visage du personage. le devenir du combattant du ''je''

au service des puissances institutionnalisées. Le fait même de parler de « géopolitique du christianisme » emporte notre choix de dépasser une géopolitique des États-nations. Les relations entre États, y compris lorsqu’elles s’expriment par la guerre, ne sont pas exemptes de variables religieuses. Ceci fut surtout vrai dans les conflits récents des Balkans : le soutien russe à la Serbie tient en partie à la fraternité chrétienne orthodoxe, le Kosovo fut le terrain d’une fracture ethno-cultuelle

LES GUERRES DU LIBAN 1975-1991 INTRODUCTION : Le Liban est composée d’une société pluriconfessionnelle : seul pays a reconnaître de manière égale 17 communautés religieuses dont les principales sont : - chrétiens maronites - musulmans sunnites chiites et druzes Depuis son indépendance en 1943, le Liban reposait sur un fragile équilibre entre les différentes composantes de sa population : le Pacte national : - les chrétiens acceptaient que leur pays fasse partie du monde arabe

portrait panoramique du conflit de l’été de 2006. Il se compose de quatre parties : le bilan de la guerre, ses conséquences sur l’échiquier politique libanais, la répercussion sur la relation israélo-libanaise et sur la communauté internationale. Les textes sont tirés de nombreux auteurs dont certains experts renommés tels Dieckhoff, Bernard Rougier, Philippe Droz-Vincent ou Joseph Bahout. Cette guerre a duré 33 jours et a ramené le pays à un retour aux heures les plus sombres de son histoire

Les relations frontalières entre le Liban et Israël suivent l'évolution plus large des relations israélo-arabes au Proche-Orient. Après la chute de l'Empire Ottoman (1923) qui avait fait le choix de soutenir l'Allemagne lors de la Première guerre mondiale en 1914, les puissances coloniales de l'époque (la France et le Royaume-Uni) ont tôt fait de découper les espaces de la Palestine et du Liban jusqu'alors parties intégrantes de l'Empire Ottoman. Le Liban comme Israël ont aujourd'hui une frontière

Le Liban dans les tensions au Proche Orient Par sa position géographique (au cœur du Proche-Orient), et sa situation politique et démographique (présence de populations diverses : Arabes sunnites, Chiites, Chrétiens Maronites et Druzes), le Liban a toujours été depuis sa création en 1920 une zone de tensions intenses. I. Un Etat progressivement contaminé par l’instabilité régionale ambiante A. Du Grand Liban à la République du Liban : un Etat multiconfessionnel

ET LE HEZBOLLAH SOMMAIRE INTRODUCTION page 3 L’ETAT LIBANAIS page 3 I - Situation géographique du Liban II - Histoire du Liban III - Population du Liban IV - Les différentes langues V - Les différentes religions VI - La politique au Liban VII - L’économie libanaise VIII - Les Guerres LE HEZBOLLAH page 10 I – Origine du Hezbollah II – Idéologie du parti de Dieu III – Actions du parti