Guerres De Religion Au Xvi ème Siècle

soumettent à un ordre supérieur, dont la légitimité est établie et qui ne souffre aucune remise en question. La preuve en est que les gouvernements se succèdent, changent mais restent toujours symbole d’un’Etat. On peut apparenter le concept d’état à la religion qui suppose l’existence d’un ou plusieurs dieux détenteur une autorité symbolique à laquelle les croyants se plient. Généralement la sociologie considère l’Etat comme puissance alors que l’Etat de droit, chez les Grecs dans l’Antiquité, est un ensemble

Selon Wilhelm Roscher ,« Le capital des pauvres, c’est l’amour des croyants  » Pendant des siècles, l’assistance aux pauvres repose sur l’Eglise, au nom du devoir de charité. L’histoire de l’assistance publique est sans doute aussi vieille que le christianisme. C’est pourquoi l’histoire de l’assistance publique est naturellement attachée à l’église catholique et aux autres institutions religieuses. Dans la religion catholique, un pauvre était un facteur essentiel qui aidait des riches à obtenir leur salut

quoi parlons-t-on ? L’Europe de quel point de vue ? Comment peut on la comparée avec les autres cultures ? D’un point de vue géographique pour commencer mais il y a un débat sur les frontières de l’Europe il est difficile à délimiter. Aussi le 2 eme angle serai politique avec ces institutions sont elle spécifique à l’Europe + l’Europe et sa zone économique, libre échange … enfin la dimension culturelle définit l’Europe. En conclusion le point de vue géo ne suffit pas, la définition de l’Europe

ancienneté du droit pénal : Le mot pénal vient d'un mot Latin Poenalis c'est ce qui est relatif à la peine, cet adjectif latin vient de Poena = la peine; le prix du sang, le prix, la vengeance, la punition .... . Apparait dans la langue française au XII eme S , on écrit pas encore Pénal on écrit "Poinal". Qui viendrait du Grec "Poiné". Pendant longtemps le mot pour parler de droit pénal était droit criminel (synonymes). Avant la révolution française les juristes de l'AR parlait de droit criminel pour désigner

de la pyramide féodale). Ces vassaux doivent donc lui obéir mais ce n'est pas vraiment le cas. On va envisager 2 situations géographiques (autorité du Roi sur son royaume & à l'extérieur) le domaines royal s'est restreint (fief). Au début du XI ème siècle, le royaume de France est la ville de Paris & les alentours. Le roi est a la tête de ces royaumes & tout autour c'est les vassaux I/ La situation fragile du Roi dans son domaine Domaine du Roi, c'est le royaume de France. C'est un seigneur

science (innovation technique) Nouvelle représentation du monde : les scientifiques préfèrent l’héliocentrisme au géocentrisme Nouvelle relation à Dieu :mise en forme d’une nouvelle forme de piété. 2) Caractéristiques d’un humaniste du XVIe siècle : Qq de progressif, il privilégie l’acquis Il etudie bcp Il remet l’antiquité au goût du jour Il diminue la part de Dieu Qq d’éthique Il etudie dans tout les domaines  !!! L’humanisme n’est PAS une attitude individuelle !!! 3)  "Notre

Catherine de Médicis assuma la régence lors de la mort de son fils François II pour Charles IX, alors âgé de 10 ans. Immédiatement, elle occupa une place prépondérante dans les affaires politiques françaises. Dès 1562, quand éclatèrent les guerres de religion entre catholiques et protestants, elle n’eut de cesse de trouver des accords entre les opposants afin de pacifier le territoire Français. Elle fut à l'origine de la signature de nombreux traités de paix, néanmoins elle fut aussi paradoxalement

Engagement et Utopie au XVIII°siècle I. Dénoncer les injustices judiciaires Documentez vous sur deux parmi les affaires Calas, Sirven, De La Barre, Martin et Montbailli, Lally-Tollendal. Expliquez le sujet et les actions de Voltaire (textes et recours officiels) Voltaire, grand philosophe du XVIII siècle, s'est engagé dans plusieurs causes tout au long de sa vie. Il fera en effet de nombreuses campagnes contre les erreurs judiciaires. Une de ses premières affaires est au sujet de la tolérance

au long de ce millénaire que ns appelons le Moyen-Age. Vient ensuite pour le royaume de France auquel il ns faudra ici réduire notre propos, le moment d'un « droit national », expression juridique de l'indépendance francaise. Et enfin il y a deux siècles, la réduction du droit à la loi et aux Codes; jusqu'à aujourd'hui où émerge, ds la confusion, un nouveau pluralisme. I- Du droit dit par les dieux au droit fait par les hommes. 1- Le droit dit ou dicté par les dieux. Ds un 1er temps, les

construct° d’une nvelle société en 10ans). Rév° : interdit les ordres, les syndicats de luttes, influence sur le XXème siècle. Avc la mise en place d’une nvelle société (Tocqueville : un contemporain de la rév° française) avc une coupure ds 2 société. Une histoire pol très heurté, 16 constitut°, 20 régimes et autant de rév°, avc une stabilisat° qu’a partir de 1870 avc la IV ème Rep. Créat° d’un nvel ordre, période la plus instable, très chaotique, très forte unité idéologique, ms de gd principes