Génération Transmission Héritage Culturel

Valoriser le patrimoine culturel de la France Rapport Françoise Benhamou et David Thesmar Commentaires Philippe Mongin Philippe Trainar Compléments Jean-Yves Gacon, Xavier Greffe, Thérèse Laval, Thomas Paris et Walter Santagata Conception et réalisation graphique en PAO au Conseil d’Analyse Économique par Christine Carl © Direction de l’information légale et administrative. Paris, 2011 - ISBN : 978-2-11-008595-5 « En application de la loi du 11 mars 1957 (article 41) et du Code de la propriété

(Architecte Doctorante) Ecole Nationale d’Architecture de Rabat, Maroc Résumé Face aux enjeux posés par la globalisation et la durabilité, certains architectes revendiquent l’inspiration des répertoires traditionnels, à la recherche des spécificités culturelles et performances environnementales. Cet article propose d’investir cette tendance, en essayant de distinguer les facteurs favorisants son émergence. Et ceci, à travers l’étude du Moucharabieh, qui fut repris et interprété dans les projets contemporains

ensemble des productions de l’esprit que les hommes créent et se transmettent dès lors qu’ils vivent en société : langues, coutumes, mœurs morales, œuvres, savoirs, savoir faire et technique. Ce qui est naturel et contre quoi nous ne pouvons rien. ( culturel : historique, contingent, modifiable, plastique. (Au singulier : culture = civilisation et propre de l’Homme, ce par quoi les humains s’arrachent à l’animosité et sortent de « l’état de nature » (= Processus de l’Histoire) - XV° : « honnête

seulement un ensemble de lois. L’État n'est pas seulement cela mais il est également une réalité humaine, construite historiquement sur le fondement d'une communauté nationale qui constitue sa raison d'être. On peut dire que l’État nation est un héritage de la révolution de 1789 : - En 1789 est proclamé le principe de la souveraineté de la nation ( c'est la communauté nationale qui prends conscience d'elle-même, de son unité. On dit que la nation en 1789 est une et indivisible ). - C'est une

sont-ils capables de faire la différence entre des explications basées sur des faits et des opinions personnelles), pour être conscient du rôle de la science et de la technologie dans la constitution de notre environnement matériel, intellectuel et culturel (Par exemple, les individus sont-ils capables d’identifier et d’expliquer le rôle des technologies dans l’économie, l’organisation sociale et la culture d’un pays ?) et enfin, pour vouloir s’engager en qualité de citoyen réfléchi à propos des problèmes

et dans les formes des échanges. Il se constitue en manières distinctes d'être, de penser, d'agir et de communiquer. Par abus de langage, on utilise souvent le mot "culture" pour désigner presque exclusivement l'offre de pratiques et de services culturels dans les sociétés modernes, et en particulier dans le domaine des arts et des lettres. Pétroglyphes de la réserve de Gobustan, Azerbaïdjan datant de 10 000 ans av. J.-C. indiquant une culture florissante. Ce site classé au patrimoine mondial

propre système de valeurs. 2. Le champ de l’anthropologie : L’évolution de l’espèce humaine est différente de celle des autres espèces. En effet, l’homme a influencé son évolution biologique inconsciente en faisant intervenir des facteurs culturels (ex : règles de mariage qui en excluent certains). L’anthropologie se différencie des autres sciences car elle vise l’étude de l’espèce humaine dans sa totalité. L’ethnographie est la science qui décrit les populations. Actuellement, la recherche

pourrait être amenée à prendre conscience d’une certaine unité « nous sommes embarqués », et il faudrait pouvoir en espérer plus de solidarité, ce qu’essaie de mettre en forme la notion de développement durable, qui tente d’assurer aux générations futures la transmission d’une base de ressources économiques et naturelles saine. Cette notion semble mettre fin à l’opposition traditionnelle entre la nature et la société. La nature, par le biais du problème de l’environnement fait désormais partie intégrante

famille en France au cours des années 1960/1970 p. 9 Le questionnement féministe bouleverse les pratiques de la sociologie de la famille p. 18 Etude de l'homogamie, de l'hétérogamie (mixité conjugale) et de concepts concernant le processus de transmission p. 23 Glossaire p. 30 Sociologie de la famille : chapitre 1 I-Définition des concepts de classe sociale, de statut social et de status social Il n’y a pas de société sans ordre social. La société différencie les individus et hiérarchise

La famille est à la fois une institution sociale, juridique et économique, qui demeure dans toutes les sociétés humaines. La famille, avec son mode de transmission parent-enfant, est considéré comme le lieu par excellence de la transmission des patrimoines (financier, culturel, social) et donc de la reproduction des groupes sociaux et culturels. Les relations de parenté sont essentiellement sociales, et pas uniquement biologiques. On distingue particulièrement 3 types de relations de parenté :