Gérard De Nérval Fantaisie

telle langue, sauvées dans telle autre. Il arrive que la traduction aide à comprendre l'original ou, plus belle que l'original, le trahisse. Goethe n'a pleinement compris tout ce qu'il avait mis dans son Faust qu'après en avoir lu la traduction de Nerval; dans Germanic Studies de 1946, on a pu élucider certains passages de l'allemand grâce aux interprétations françaises. Quand le comparatiste se demande comment adapter l'explication de textes à notre discipline, quand il s'égare jusqu'à suggérer aux

sur la science, nous voyons en revanche — et cela depuis les poètes alchimistes du XVIe siècle, depuis Gœthe naturaliste et poète — une aspiration aux conditions mêmes de la science de la part du littérateur. Est-ce que nous n’avons pas entendu Nerval attendre l’époque où la science et la poésie, après s’être dressées et séparées à la base, se rejoindront au sommet ? Rimbaud cherchait « le lieu et la formule ». Proust déclarait que « l’artiste n’invente pas, qu’il découvre ». Et Rimbaud voulait

aussi, soulignons-le, une attitude très biblique. C’est encore l’attitude guénonienne 209 que nous résumerons par « La source est unique, et elle est pure, elle est (quasiment) suprahumaine ». Elle est au moins mythique, et les hommes dans leur fantaisie personnelle l’ont altérée. Manifestation d’entropie dûe à l’homme et à sa nature pécheresse ! Si, pour ce qui nous occupe, cette théorie était juste et si le Rite maçonnique venait en droite ligne du métier (pour ne remonter que jusque là), existant

probation, une légitimation de leur acte. Une telle légitimation du bourreau à sa victime semble avoir résidé en Haïti dans le choix de la crucifixion comme instrument de torture, supplice pratiqué durant la période de l’esclavage. Le Nègre crucifié de Gérard Etienne en fait état, de même que du viol, dans une énumération d’aveux que l’on devine sous la torture : « Par un tour de magie, on me fait avouer. […] j’avoue que j’ai dormi durant huit mois dans la boue, que j’ai fait de la prison à quinze ans

l'aiguille transperce ou sépare, et c'est le vide de la forme qui le frappe. A quelles « passions sans corps » (qui ont fini par perdre leur corps ?), à quelles « étoiles mortes  » peut-il songer, comme un nouveau Desdichado qui redirait après Gérard de Nerval : « Ma seule étoile est morte » ? Dans l'histoire personnelle d'Eluard, il s'agit forcément de Gala, passionnément aimée mais perdue après sa rencontre avec Max Ernst, puis surtout Salvador Dali. Dans celle de Man Ray, on peut penser surtout

mots qu’aux vraies questions grammaticales. En matière d’étymologie, Varron procède plus par intuition que par logique pure. Pour lui, la noix nux serait apparentée à la nuit nox, le renard volpes aurait des pieds volants volat pedibus. Ces fantaisies mises à part, Varron a étudié la langue, plus en philosophe d’ailleurs qu’en philologue rigoureux. Quintilien est à lui tout seul une « Institution oratoire ». Tel est le titre de l’ouvrage en douze livres, que ce rhéteur romain d’origine espagnole

mémoires du duc de Saint-Simon. Un garde national avait lu sur ce livre le mot: Saint-Simon, et avait crié: À mort! Le 6 juin 1832, une compagnie de gardes nationaux de la banlieue, commandée par le capitaine Fannicot, nommé plus haut, se fit, par fantaisie et bon plaisir, décimer rue de la Chanvrerie. Le fait, si singulier qu'il soit, a été constaté par l'instruction judiciaire ouverte à la suite de l'insurrection de 1832. Le capitaine Fannicot, bourgeois impatient et hardi, espèce de condottiere de

l'univers où vivent les images qui sont, en réalité, des formes de l'esprit, les symboles derniers de la réalité 2 ». Un autre membre du groupe, René Daumal, a laissé de nombreux récits de ses promenades dans « la ville mystérieuse » chère à Gérard de Nerval. L'auteur des Filles dufeu fut d'ailleurs lui-même un visiteur occasionnel des dimensions extra-corporelles. Le premier, il énonça l'une des lois essentielles de ces contrées, qui sera plus tard mise en évidence par les explorateurs de l'expérience

l’ethnocentrisme culturel. Bibliographie partielle : Race et histoire (1952), Tristes Tropiques (1955), La Pensée sauvage (1962). 6 2 OBJECTIF : Rédiger une biographie Quelques noms d’écrivains voyageurs français : Blaise Cendrars, Henri de Monfreid, Gérard de Nerval, J.-M. G. Le Clézio. 7 2 OBJECTIF : Échanger sur les voyages et leur finalité Production libre 8 et 9 2 OBJECTIF : Comprendre un texte littéraire à teneur interculturelle 8 Faire identifier la source du texte et vérifier sa compréhension

Voyage au bout de la nuit (1930). - SARTRE, Situations III (1949). - CAMUS, Essais (1965). A-4. Figures de mouvements 1) Imaginer le mouvement - A. RODIN (P. Gsell), L’Art (1911). - P. VALÉRY, Degas. Danse, Dessin (1936). 2) Images de la danse - NERVAL, Les filles du feu (1854). - FLAUBERT, Trois contes (1877). - HUGO, L’Art d’être grand-père (1877). - APOLLINAIRE, Alcools (1913). - VALERY, Album de vers anciens (1920). 3) Images de la course - HEREDIA, Les Trophées (1893). - MONTHERLANT, Les