Habermas Opinion Publique

(ex : l'État a décidé de creuser un tunnel pour relier Lyon à l'Italie). L'Etat a la possibilité d'enlever la propriété d'une personne. Tant qu'une personne publique décide pour l'intérêt général, elle a plus de pouvoir que le pouvoir privé (avec juste, au prix du marché, et préalable indemnité). Entre l’État et un individu c'est le droit publique, plus précisément le droit administratif. Il détermine les règles de tout ce qui est public, de l'espace public. → 2 systèmes juridiques et juridictionnels

depuis le Moyen-Âge grâce aux échanges. 10e séance : question des migrations, voir comment l’Europe est un espace mixte en terme de mélange des populations 11e 12e séances : a-t-on une Europe des citoyens ? A quels moments s’est construit une opinion publique européenne ? Notamment mai 1968, qui est un phénomène européen. - Les origines mythologiques de l’UE sont à déconstruire (premiers cours) - Il y a des convergences entre les sociétés européennes (suite du cours) - L’UE / Commission

E – LA SOFT DIPLOMACY, OU L’EXPLOITATION INTELLIGENTE DE L’INFLUENCE DIFFUSE ................................................................................................................... 1. Les objectifs de la soft diplomacy (diplomatie publique) ............................ 2. L’utilisation intelligente de vecteurs privés d’influence ............................... — 5 — III – L’INFLUENCE DIRECTE ...................................................................................

substituant à la linguistique. Aujourd’hui la rhétorique est partout : des médias à la vie privée. L’origine du phénomène est liée à l’effondrement des idéologies qui a donné naissance à des sociétés pluralistes où la libre discussion et les opinions divergentes sont vues comme normales et saines. Il est essentiel de convaincre et mal ressenti d’imposer. Cette démocratisation des rapports humains a engendré une société dominée par un impératif de communication. Les sciences humaines

paradoxale. L’Europe c’est davantage que des règles techniques, l’Europe c’est une idée qui existe sans qu’on ne s’en aperçoive, parce que l’Europe c’est le fondement de notre pensée actuelle, et parce que les citoyens ont le droit de donner leurs opinions sur ce qui va régir leur cadre juridique. Qui était Europe ? C’est une héroïne de la mythologie grecque. Europe est la fille du Roi de Tyr, (ville au Liban de nos jours) et un jour qu’Europe se promène sur la plage, Zeus voyant sa beauté en tombe

elles surgissent. La plupart ne se concrétisent pas et tombent dans l’oubli. Et puis, soudain, l’une perce, jaillit. Elle existe. Elle prend son envol, discrètement ou bruyamment, en fonction de l’aléa des courants qu’elle rencontre. Elle devient opinion individuelle ou collective, minoritaire ou majoritaire, jusqu’à s’imposer parfois en idéologie. Mais avant de s’imposer, comme toute créature vivante, elle a dû se transformer en fonction de son biotope et de sa confrontation avec les autres. Comme

possible que dans des cadres privilégiés qui relevaient des procédures administratives, politiques et judiciaires de la Métropole. Les sujets, autrement dit ceux qui vivaient sous le régime de l’indigénat ne pouvaient pas exprimer librement leurs opinions et leurs idées. Cette frange de la population, contrairement aux citoyens, n’avaient pratiquement aucun droit : « Ils étaient soumis aux travaux forcés et pouvaient encourir de sévères sanctions pénales, allant jusqu’à l’exil. Ils ne pouvaient pas

droits consacrés par la Constitution de février 1831, et notamment des quatre libertés fondamentales* : liberté de culte, d’enseignement, de presse et d’association, qui permettent de défendre de multiples options politiques de manière organisée et publique en se plaçant sous la protection de la Constitution, donc à l’abri de tentatives d’étouffement ou d’interdiction de la part de l’État, et du gouvernement en particulier /6. De façon plus générale, l’ensemble des lois limite la liberté d’action du

sociale, elle peut être affective, amicale, professionnelle ou civique. Elle porte à la fois sur les traits caractéristiques de la personne et sur son statut social. On notera enfin que ces différents liens articulent la sphère privée et la sphère publique sur lesquelles les individus ont à évoluer. Si les liens de filiation et les liens électifs sont principale- ment constitutifs de la première, ils permettent toutefois aux individus de disposer de ressou- 27 Ibid., p. 301. 28 Durkheim E., Education

RAWLS) • L’éthique de la vertu (ARISTOTE, P. RICOEUR, E. KANT) • L’éthique de conviction, éthique de responsabilité (E. LEVINAS, M. WEBER, H. JONAS) • L’utilitarisme et le conséquentialisme (J.S. MILL) • L’éthique de la discussion (K.-O. APEL, J. HABERMAS) • L’éthique de la sollicitude ou éthique du care (C. GILLIGAN, A.-C. BAIER) dEfinition Afin de préciser le champ de l’éthique dans le cadre de cette recommandation, il est proposé la définition suivante : l’éthique est une réflexion qui vise