Hachette Politique

logiques individuelles, relevant des stratégies de localisation des activités économiques et de la population et plus largement des modes de vie de ceux qui résident ou seulement séjournent dans ces métropoles, mais aussi de logiques collectives (politiques d’aménagement). Enfin nous expliquons que chacune de ces deux logiques (individuelle et collective) opère à une échelle intra-métropolitaine mais aussi désormais à une échelle plus large dans un contexte de mondialisation et de mise en réseau des

logiques individuelles, relevant des stratégies de localisation des activités économiques et de la population et plus largement des modes de vie de ceux qui résident ou seulement séjournent dans ces métropoles, mais aussi de logiques collectives (politiques d’aménagement). Enfin nous expliquons que chacune de ces deux logiques (individuelle et collective) opère à une échelle intra-métropolitaine mais aussi désormais à une échelle plus large dans un contexte de mondialisation et de mise en réseau des

séparés pendants des siècles, et elle a permis le commerce et l’échange des plantes, et des animaux. A cause de ces échanges, les sociétés se sont développées rapidement dans plusieurs sens. Elles ont développé différentes structures économiques et politiques, mais aussi elles ont développé des langues et façons de pensées différentes tout en inventant des technologies.4 Cette première phrase était très importante parce qu’elle a diminué les frontières, et a facilité le commerce entres les pays. Mais

géomarketing, l'hyperspécialisation sont omniprésents. Tout ce qui est « de masse » va disparaître : le massmarketing, la distribution de masse, les mass-média, les statistiques de masse, les chaînes de TV généralistes, la démocratie de masse, la politique de masse, etc. Les entreprises devront travailler sur des segments « produit/marché » de plus en plus fins avec, pour impact majeur, la fin des effets de séries et de masse, des économies d'échelle. Les séries seront de plus en plus petites, les campagnes

the cognitive revolution. Brookfield, Edward Elgar. 3) Principe d’agrégation (cours 8-11) •Boudon, R. (1977), Effets pervers et ordre social, Paris, PUF. •Boudon, R. (1979), La logique du social : introduction à l’analyse sociologique, Paris, Hachette. Boudon, R. (1984), La place du désordre. Critique des théories du changement social, Paris, PUF. Boudon, R. (2003), Raisons, bonnes raisons, Paris, PUF. Bourricaud, F. (1975), Contre le sociologisme : une critique et des propositions, Revue française

C.M. de Science Politique: Introduction aux sciences sociales. Table des matières :  Introduction : Une science des hommes en société 2 Chapitre 1 :Une posture : Penser les classes sociales. 3 Chapitre 2 :La sociologie marxienne 6 Chapitre 3 :Des usages : Les spectres de Marx 12 Chapitre 4 : Penser la société comme un tout 15 Chapitre 5 : Une sociologie : la sociologie durkheimienne 19 Chapitre 6 : Lecture et usage de Durkheim au XXème siècle 27 Chapitre 7 : Qu’est-ce

|     L’auteur Directeur de recherche au CRNS, ancien professeur à l’université de Harvard et à Nanterre, actuellement Directeur du cycle supérieur de sociologie de l’Institut d’études politiques de Paris et Président du centre de sociologie des organisations.   Bibliographie |Du management panique à l’entreprise du 21ème siècle  |Maxima |1994 | |L’entreprise

Le juge, le justiciable et les pouvoirs publics : pour une appréciation concrète de la place du juge dans les systèmes politiques en Afrique Publié en juin 2003 Quelle que soit la manière dont on envisage le problème du juge en Afrique, on ne peut éviter de partir d’un constat malheureusement bien amer : le juge africain, et par là même la justice en Afrique, est « en panne » [1]. Ce constat n’est pas nouveau et a déjà été établi par de nombreux observateurs qui ont cherché, par de remarquables

citoyen Dans l’Antiquité gréco-romaine, le mot «citoyen » désigne celui qui dispose du droit de cité. Cette acception écarte de la citoyenneté les femmes, les enfants, les étrangers et les esclaves qui habitent dans la cité. En effet, les droits politiques ont d’abord été accordés à ceux qui défendent la cité, les armes à la main. Ce mode d’acquisition de la citoyenneté explique pourquoi jusqu’à une date récente (1945 en France), le droit de vote, considéré comme le droit fondamental du citoyen

réalisation, non de la philosophie, mais de ce que la philosophie n’a pu que reconnaître : la nécessaire émancipation de l’humanité. De ce point de vue, il n’y a rien d’étonnant à ce que la suite de l’itinéraire de Bakounine soit dominée par un activisme politique dont l’intensité n’a d’égal que son engouement pour la philosophie au cours des années précédentes et auquel il ne renoncera plus. Cette continuité doit toutefois être relativisée. Dans l’œuvre de Bakounine, les textes qui accompagnent son activité