Hannah Arendt La Crise De La Culture Parmi Les Choses

créatrice. Les représentations mentales divergentes et les actions contraires sèment la confusion. Nous n’avons pas de garantie que personne ne prenne le risque d’une catastrophe écologique. 2 – Le nihilisme du règne du quantitatif inhérent à la culture technoscientifique. Nous mettrons dos à dos apologue et critique du progrès en rappelant que ces deux perspectives se construisent autour d’une ignorance fondamentale. Ni l’une ni l’autre ne savent à vrai dire ce que l’avenir nous réserve et elles

idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En physique, on parle de « degrés de liberté » pour désigner l’excès du nombre de dimensions sur le nombre de contraintes. Par exemple, une perle astreinte à se mouvoir le long d’une tige fixe a un degré de liberté (droite). Une boule de

cet idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En physique, on parle de « degrés de liberté » pour désigner l’excès du nombre de dimensions sur le nombre de contraintes. Par exemple, une perle astreinte à se mouvoir le long d’une tige fixe a un degré de liberté (droite). Une boule de

__________________________________26 2. L’art au service de la v ie (Nietzsche) _________________________________________________27 3. L’art au service du bien (Tolstoï) ____________________________________________________27 4. Le goût comme faculté éthique et polit ique (Kant, Arendt) _________________________________28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitaris me, art engagé) ______________________________28 6. Art et d istinction sociale (Bourdieu) __________________________________________________31 Annexe _

réalisation de ce mémoire. Je remercie particulièrement : M. Yves Dupont, pour sa grande disponibilité, son aide tant pratique que théorique et son amical soutien. Tous les participants de l’aventure « Famille Magnifique », pour m’avoir acceptée parmi eux et avoir répondu à mes questions, mais aussi à mes espérances : Viviane Jean , Bruno Lecoq, Stefano Gilardi, les trois pétillants acteurs, ainsi que Gilles Boulan, écrivain et scénariste et poète, et René Paréjà, metteur en scène et Républicain

d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser

social 11 § 3 – EMMANUEL KANT (1724-1804), Du rapport entre la théorie et la pratique dans le droit politique 12 § 4 – KARL MARX (1818-1883), La Guerre civile en France, première rédaction {mars 1871} 14 § 5 – HANNAH ARENDT (1906-1975), Condition de l’homme moderne 15 §6 - CLAUDE LEFORT (1924- ), « Droits de l’homme et politique » 16 CHAPITRE II : Le pluralisme comme source d’ingouvernabilité 18 Section 1. Diversité et pluralité 21

faire ce mémoire, Michel Rautenberg, mon directeur de mémoire, de m’avoir empêché de partir trop vite en posant des interrogations un peu partout. 2 Introduction I - La diversité culturelle à l’épreuve de la mondialisation 5 7 1- les cultures locales face à la mondialisation a- entre mondialisation et diversité b- la place du sujet 7 7 8 2- Emergence de l’identité comme discours politique a - Temps : un trop plein de présent b - Espace : omniprésence de l’autre, bouleversement

expression des idées et de l’esprit 1 C. Le bien 1 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 1 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 1 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 1 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 2 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 2 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 2 Annexe 2 Résumé 2 La question de l’imitation de la nature 2 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 2 L’art ne vise pas

mœurs dans les société démocratiques. A travers les différents points saillants mise en évidence, il écrivis cette ouvrage à grand succès dévoilant des vérités, s’opposant à la méthode de la langue de bois, constatant l’actuelle et persistante crise dans les ressources humaines et l’évolution des méthodes de management quelque peu irrationnel, radicaliste. L’objectif premier de l’auteur est de poser des repères de principes et de rendre compte de l’activité d’encadrement des équipes au sein des