Hannah Arendt Lautorité

Einchman à Jérusalem ; Rapport sur la banalité du mal Hannah Arendt Introduction : Johanna Arendt, que l’on connaît sous le nom d’Hannah, est née à Hanovre le 14 octobre 1906. Hannah Arendt est une fille unique d'une famille aisée de juifs allemands, elle fait ses études à l'université de Marbourg. Élève de Heidegger, elle noue une courte liaison avec lui, ainsi qu'une vaste correspondance qui durera jusqu'à la mort de celui-ci. En 1929, elle obtient un doctorat en philosophie, sous la direction

Hannah Arendt, La crise de la culture, Huit exercices de pensée politique La Crise de la culture, Huit exercices de pensée politique traduit sous ce titre de l’anglais Between Past and Future, Eight Exercises in Political Thought, est un ouvrage d’Hannah Arendt. La première édition date de 1961, celle-ci était composée de six essais. Mais la seconde édition, qui parue en 1968, fut composée de huit essais et d’une importante préface. Préface : La brèche entre le passé et le futur. Dans la

gdgBien souvent, la genèse du concept de totalitarisme est attribuée à la philosophe Hannah Arendt, alors qu'elle a lieu bien avant, dans l'entre-deux-guerres. L'adjectif « totalitaire » (« totalitario ») apparut en Italie dès le mois de mai 1923 (on prête parfois son invention à Giovanni Amendola3,4, opposant et victime du fascisme). Ce concept fut d'emblée un instrument de lutte politique. Son emploi se répandit de manière péjorative dans les milieux antifascistes italiens. En 1925, les théoriciens

De plus, dans une démocratie telle que la notre, nous possédons la liberté de penser, donc d’avoir des opinions. De droit donc, nos opinions sont autorisées donc tolérées. Chacun à le droit d’avoir ses propres croyances, ses propres idéaux. Hannah Arendt pensait que chacun doit prendre part à la vie politique et s’exprimer en public. Dans cette situation, il fait donc preuve de tolérance face aux opinions divergentes . Si une idée est valable, elle sera reprise et peut-être utilisée. Dans le cas

une discipline. L’humanité ne nous est pas donnée à la naissance, elle s’institue ; par l’éducation, tout d’abord, par l’exigence d’ouverture à l’universel, ensuite. 3° La crise de l’éducation Selon Hannah Arendt, la crise de l’éducation est une crise structurelle du monde moderne. Arendt lui a consacré un chapitre fort intéressant dans La crise de la culture. L’idée de base du monde moderne, que l’on ne peut savoir et comprendre que ce qu’on a fait soi-même, a été mise en pratique dans

La philosophe Hannah Arendt a apporté une définition du concept de totalitarisme dans son livre Les Origines du totalitarisme (1951). Selon elle, deux pays seulement avaient alors connu un véritable totalitarisme : l'Allemagne sous le nazisme et l'URSS sous Staline. Elle distingue toutefois des tendances ou des épisodes totalitaires en dehors de ces deux cas. Elle cite notamment le maccarthisme au début des années 1950 aux États-Unis ou encore les camps de concentration français où furent enfermés

I. Genèse et plan de l’ouvrage Nul ne peut comprendre les « Origines du totalitarisme » sans connaître la genèse de cette œuvre. Pour cela, il faut avoir quelques informations de base sur son auteur : Hannah Arendt. En effet, le fait qu’elle soit à la fois Juive et Allemande a une grande influence sur tous ses écrits et en particulier « Les Origines du totalitarisme ». Elle essaie d’analyser de manière objective le totalitarisme mais comment peut-on le faire quand on est explicitement visé par

5 Hannah Arendt : La crise de la culture Copyright © AUREY Xavier Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.2 or any later version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover Texts. A copy of the license is included in the section entitled "GNU Free Documentation License". AUREY Xavier DEA de Philosophie du Droit Hannah ARENDT

Sujet :Hannah Arendt s'interroge sur le mal en disant: « l'activité de penser en elle-même, l'habitude d'examiner tout ce qui vient à se produire ou attire l'attention, sans préjuger du contenu spécifique ou des conséquences, cette activité donc fait-elle partie des conditions qui poussent l'homme à éviter le mal et même le conditionnent négativement à son égard ? »Dans quelle mesure ces interrogations vous permettent-elles de comprendre les œuvres inscrites au programme ? EXPLICATION DE LA CITATION

peuvent être tous deux considérés comme des entraves à notre liberté. En effet ils conditionnent notre quotidien et nous imposent des contraintes : efforts, horaires etc dont la liberté doit être par définition dénuée. Selon la philosophe américaine Hannah Arendt dans son livre Condition de l’homme moderne, l’idéal de l’homo faber, celui de l’homme technicien capable d’agir sur le monde, a été dépassé par la réalité de l’animal laborans, à savoir celle de l’homme assujetti au cycle de la production mécanique