Hannah Montana

Eichmann à Jérusalem, Hannah Arendt Hannah Arendt (1906 - 1975) est une philosophe allemande naturalisée américaine, connue pour ses travaux sur l’activité politique, le totalitarisme et la modernité. Ses ouvrages sur le phénomène totalitaire sont étudiés dans le monde entier et sa pensée politique et philosophique occupe une place importante dans la réflexion contemporaine. Ses livres les plus célèbres sont Les Origines du totalitarisme (1951), Condition de l'homme moderne (1958) et La Crise

intérêts de la société mènent ou ils veulent », ne se préoccupant guère de l’intérêt commun. Face à ce vide social et politique, les totalitarismes vont surgir de terre au même moment, rassemblant le peuple et l’unissant pouvoir. Par un autre biais, Hannah Arendt explique cette réalité en affirmant que « Les mouvements totalitaires sont des organisations massives d'individus atomisés et isolés. » En cela, l’avènement du totalitarisme prend sa source dans un défaut d’unité sociale et dans un individualisme

majeure. Il pouvait être utile de rappeler que la libération se définit comme la suppression d’une contrainte, et le travail comme un détournement des processus naturels au profit de l’humain. Il pouvait également être intéressant de noter que pour Hannah Arendt, le travail entre dans la catégorie des « activités », qui incluent également la politique ou la création artistique. Il pouvait enfin s’avérer opportun de définir la société comme un groupe humain organisé de manière extrapolitique. 1.3

Note de lecture en Décembre 1997 Hannah Arendt et le totalitarisme Les origines du totalitarisme, tryptique de la philosophe américaine Hannah Arendt est une des analyses les plus poussées du totalitarisme. La philosophe américaine Hannah Arendt consacra une grande partie de sa vie à décrire, et à expliquer ce qu'elle nomme : le totalitarisme. Ses travaux, outre leur incontestable originalité sont intéressants à maints égards. Lorsque l'on s'intéresse aux mouvements fascistes, et à leur nature

il y a un « au delà de la morale » (la sotériologie). Le salut se conçoit par rapport à la question de la mort, de cette « finitude » et qui amènent l'homme à s'interroger sur l’irréversibilité du cours du temps. Une philosophe contemporaine (Hannah Arendt) l'explique dans un passage de « La crise de la culture » ; Il y a deux façons de relever les défis lancés aux humains par leur incontournable mortalité. Par la procréation. Créer une sorte de descendance, il reste ainsi quelque chose

parcourant les couloirs et salles, on leur explique ce qu’ils sont en train de regarder, ce qu’est le beau, l’esthétique, l’art, l’histoire. Disons-le ainsi, ils sont « conditionnés » dès leur enfance, il « consomment » la culture. La philosophe Hannah Arendt a écrit dans La Crise de la culture que les œuvres d’arts sont tels des produits de consommation. Ces derniers en grandissant, apprendront également à leurs progénitures ce qu’est la culture de la même façon qu’on leur a transmis les connaissances

expérience que nous en avons » : le sujet est certes responsable mais il ne peut ni expliquer ni prouver la liberté –« une preuve de la liberté tuerait la liberté » a dit Alain- sans doute a cause du caractère indéfinie de celle-ci. La philosophe Hannah Arendt n’exclue pas cette « sorte de dissimulation » de la liberté créatrice à l’avantage de la liberté dans le sens moral de l’autodétermination des peuples mais surtout, elle va plus loin ; elle compare la responsabilité de l’artiste dans le processus

Les origines du conceptBien souvent, la genèse du concept de totalitarisme est attribuée à la philosophe Hannah Arendt, alors qu'elle a lieu bien avant, dans l'entre-deux-guerres. L'adjectif « totalitaire » (« totalitario ») apparut en Italie dès le mois de mai 1923 (on prête parfois son invention à Giovanni Amendola, opposant et victime du fascisme). Ce concept fut d'emblée un instrument de lutte politique. Son emploi se répandit de manière péjorative dans les milieux antifascistes italiens. En

signé par des gens qui ont déjà dans la société une grande notoriété a du poids. Zola donne de l’intellectuel la définition suivante : « l’intellectuel est un technicien du savoir pratique ». L’intellectuel combat les préjugés. Une autre image : Hannah Arendt (1906-1975). Intellectuelle juive, elle est amenée à quitter l’Allemagne nazie pour les Etats-Unis, et réfléchit sur la pensée politique. Commence par réfléchir sur les origines du totalitarisme. 1) Rapport action et pensée/réflexion :

Hannah Arendt « Compréhension et politique », dans La nature du totalitarisme L'objet : La possibilité ou non-possibilité de comprendre le totalitarisme sur de base scientifique. La thèse : Il n'est pas possible de le comprendre totalement parce que notre compréhension est basée sur des concepts définis par des mots, dont le sens est en mouvement, il est donc « encore plus » impossible de prévenir d'autre manifestations semblables au totalitarisme. Arg 1 : Ce n'est pas possible de comprendre