Hantise

L’hyperbole est omniprésente. L'eau qui coule, et d'une manière générale les liquides (ici le sang, dont la description représente la souffrance du poète mais aussi un danger pour lui), élément transitoire, fait partie de cette hantise de Baudelaire de ce qui change et passe. Cette hantise amène Baudelaire a envisagé la liberté que produit l’alcool. « Le mal » Tandis que les crachats rouges de la mitraille Sifflent tout le jour par l'infini du ciel bleu ; Qu'écarlates ou verts, près du Roi qui les

chacun de nous (C. Duchet). Elle est l’emblème du mécanisme zolien : lorsqu’il tue, Jacques « ne s’appart[ient] plus, il obé[it] à ses muscles, à la bête enragée », il entend le « labeur décuplé du cerveau, un grondement de toute la machine », et la hantise du meurtre revient en lui « avec une régularité mécanique ». La Bête humaine télescope du même coup, dans un grand enjambement du temps, le fauve primitif et l’homme civilisé : « [Jacques] en venait à penser qu’il payait pour les autres, les pères

6. G. Didi-Huberman, Génie du non-lieu : air, poussière, empreinte, hantise, Minuit, Paris, 2001, page de couverture : « Impossible, dès lors, de ne pas interroger ce souffle – qui détruit l’espace familier autant qu’il produit le lieu de l’œuvre – à l’aune d’une mémoire où l’histoire de la peinture rencontrera les fantômes d’Hiroshima. Cet air mouvant, densifié, tactile, exhale d’abord du temps : des survivances, des hantises. Le résultat est un genre inédit de l’inquiétante étrangeté ». 7. M

mise en évidence des derniers vers avec le «train» de la vie. Ainsi, il veut nous montrer que la vie s’achève, elle s’efface : ce texte est une image condensée de la vie qui s’efface (réflexion sur le temps, sur la vie). c) La hantise de la mort La hantise de la mort est introduite au vers 2 et reprise au vers 6 («meurs) avec la répétition du verbe «mourir». Ainsi, la mort est évoquée par des images tels «ouragan», «éperviers» (mangent les fruits symbole de la mort) qui sont des symboles

influence la personnalité des habitants de ce milieu. Emile Zola en est le chef de file mais nous trouvons plusieurs naturalistes comme Guy de Maupassant, un conteur, chroniqueur, peintre et personne cruelle de la société de son temps sachant rendre les hantises, les abîmes de la vie intérieure. Cet écrivain écrivit Bel Ami en 1885, un roman qui raconte l’histoire d’une irrésistible ascension sociale. Nous en sommes à la IIème partie, chapitre un, après la mort de Charles Forestier où Georges se marie, nous

toujours son mot à dire, qui est têtue comme un mulet et a qui vous devez prouver par A+B que vous avez raison et même la dernière feuille sur le rouleau de papier toilette c’est moi qui ai du la laisser juste pour vous embêter. Je suis aussi la hantise de la vendeuse de chez San Marina, qui devra se casser la tête à sortir toutes les paires en 35, pour qu’au final je n’en prenne aucune. (Et bien oui, quitte à faire chier, autant bien le faire !). La fille qui est entre deux pointures, c’est moi

où tout paraît irréel, un monde dans lequel la responsabilité est collective. Il s’agit d’une Europe, qui se désagrège, et dont les réflexes des vieilles peurs assaillent les peuples vaincus. En filmant comme un rêve éveillé et hypnotique, cette hantise d’une Europe qui se délecterait et se réfugierait dans ses vieux démons, le cinéaste danois dénonce cette chute vertigineuse dans l’horreur du fascisme grâce à la technique cinématographique. Elle implique, une fois de plus, le spectateur dans cette

de Dieu. Et enfin tout en bas de la pyramide se trouve la « lower middle class » qui appartient aux petits patrons, boutiquiers, employés de banque, maitres d’école… Cette classe possède les plus bas revenus de toute la bourgeoisie et elle a la hantise de son statut. III) La bourgeoisie au XIXème siècle est une classe aisée, occupant des hauts postes comme chef d’entreprise ou même ingénieur allant jusqu'à petit boutiquier, maitre d’école… pour la « lower middle class ». Malgré que les revenus

voit revenir, dans nos sociétés déboussolées, une troublante interrogation : la démocratie est-elle confisquée par un petit groupe de privilégiés ? Parce qu’ils considéraient que la république devait se fonder sur le « contrat social », cette même hantise a conduit, pendant plus d’un siècle, les socialistes révolutionnaires (de Marx à Trotski en passant par Blanqui, Bakounine et Lénine) à combattre, au nom de la liberté, la « démocratie bourgeoise ». En même temps, l’extrême droite cherchait à abattre

Maupassant enfant d’une famille démunie, à toujours refoulé ses sentiments véritable. La hantise de la famille, de l’enfant, cette joie de foyer, parcourt l’œuvre de bout en bout, la colorant de sarcasme ou d’amertume. Laurine, charmante fillette, volontaire et déjà indépendante, est un être déraciné qui sens obscurément le mal qui ronge le milieu où elle vit. Elle se contente d’exister entre une mère qui n’a pas grand-chose à donner, si non l’image d’une existence paresseuse et amorale, et un