Harmonie des sphères

surtout une harmonie générale, non seulement dans son allure et le mouvement de ses membres, mais aussi dans les mousselines, les gazes, les vastes et chatoyantes nuées d’étoffes dont elle s’enveloppe et qui sont comme les attributs et le piédestal de sa divinité. » Baudelaire, Le peintre de la vie moderne. B) « Élévation » Au-dessus des étangs, au-dessus des vallées, Des montagnes, des bois, des nuages, des mers, Par delà le soleil, par delà les éthers, Par delà les confins des sphères étoilées

humaines présent, et  Activités et emplois l’avenir .  Savoir-faire et compétences le capital territorial peut  Culture et identité donc être représenté par une sphère située au  Gouvernance et démocratie croisement de deux axes  Image et perception ( p a s s é - a v e n i r e t i n té r i e u r Relations extérieures extérieur) . cette sphère est en continuelle évolution SYNTHÈSE « Le territoire est un contenant de choses, une sorte de succession d’enveloppes englobantes depuis ce qui est à l’intérieur

effective et concrète qui est censée prendre la relève de la Moralitàt, de la morale abstraite, et qui trouve son centre de gravité dans la sphère des institutions et dans celle, les couronnant toutes, de l'État20. Contre le plaidoyer hégélien en faveur de la Sittlichkeit, Ricœur s'efforce de montrer que le tragique de l'action déploie précisément dans cette sphère quelques-unes de ses figures exemplaires. Dans cette perspective, la Sittlichkeit ne désigne plus une troisième instance supérieure à l'éthique

propositions, pourtant invraisemblables, nous mettons l’accent sur l’actuelle base des hypothèses intégrationnistes. De fait, l’UE est conçue comme une machine à générer une communication plus étendue et plus profonde, pour interconnecter différentes sphères de publics. Les limites de ce processus ont été dramatisées par la crise sur l’Irak et les intérêts divergents qui en ont émergé. En raison de sa prolixité comme formation politique, l’UE pourrait ne pas répondre à la crise en Irak comme une union

théâtres), de compréhension (avec notamment l’idée de vraisemblance). L'art classique vise à l'intemporel ; il aspire à un idéal de beauté qu'il pense atteindre par la rationalité. Il se veut triomphe de la raison sur le désordre des passions. Clarté, harmonie, règles, ordre, mesure sont les mots d'ordre du classicisme. Cependant comment s’articule le classicisme au travers de la littérature, la musique, la peinture et sculpture, et l’architecture ? Nous allons nous intéresser au sein d’une première

prudent n’aurait pu conclure. Pour Machiavel, c’est sa nature qui donnait fixité à sa conduite. Le secret de ses succès tenait au fait que sa nature et les entreprises dans lesquelles il s’engageait se étaient en entière harmonie avec la qualité des temps. Mais son harmonie elle-même n’était pas produite par sa vertu : elle était le résultat de la fortune. Néanmoins son action vertueuse en conformité avec sa nature étaient nécessaires pour exploiter ce que la fortune lui donnait. Jules réussit

l'histoire, domaine propre des historiens, ni le territoire, domaine propre des géographes. La politique emprunte à toutes ces disciplines une connaissance empirique qui lui est nécessaire, certes, mais ce qui semble lui être propre c'est bien cette sphère morale particulière qui la caractérise. Le gouvernant doit avoir un sens des réalités, connaître cette réalité, et savoir à quoi s'attendre. Machiavel incarne cette idée selon laquelle le politique échappe à la morale pour se référer à un ordre particulier

elle s’apparente alors visiblement avec le jeu. Mais, par-delà cette première phase, et justement sous l’influence de la personnalité et du goût du lecteur, l’attention peut ensuite se focaliser sur des qualités esthétiques proprement dites ou des harmonies de qualités cristallisées autour d’un objet — la courbe d’un geste, le chatoiement d’une couleur ou d’une ligne musicale, les sens foisonnants d’une métaphore, etc. Cette focalisation permet une « immersion dans ces qualités » et une intense délectation

indépendamment de toute visée utilitaire. Pour lui, l’éducation est un exercice spirituel long et difficile. � Dans quel(s) but(s) enseigner ? Dans le but de permettre à l’homme d’atteindre la vie bonne (eudaïmonia), la sagesse : celle-ci est le fruit d’une harmonie intérieure qui peut être atteinte par la poursuite de l’excellence, en étant maître de soi-même. C’est la raison qui assure l’harmonie entre l’ordre intérieur de l’âme et l’ordre du cosmos et l’excellence d’une vie passe par la connaissance de cet

les femmes qui déclarent travailler pour participer à la vie collective publique, les femmes qui, travaillant par nécessité économique, veulent aussi par le même mouvement, s'épanouir, participer à la sphère publique, fuir la quotidienneté ménagère. En général, elles cherchent avant tout une harmonie entre la vie privée et la vie professionnelle, se situant partout à la fois, et souffrent souvent de se sentir à l'aise nulle part. Elles se trouvent selon la théorie de Mc CLELLAND (1961) au besoin