Hegel Affaire Sérieuse

persuader que ma mère, mon vénéré curé et ma grande sœur, pour peu qu’ils réfléchissent à fond, ne m’auraient sûrement pas retenu, mais m’auraient à coup sûr encouragé à aller la voir, c’était une chose. Y aller effectivement, c’était une tout autre affaire. J’ignore pourquoi je le fis. Mais je reconnais aujourd’hui dans cet événement d’alors le modèle de la façon dont, ma vie durant, les pensées et les actes se sont combinés ou mal combinés. Je pense, j’arrive à une conclusion, je traduis cette conclusion

participante. Omar Aktouf est professeur agrégé en management à l’École des hautes études commerciales de Montréal. Titulaire de diplômes de maîtrise en psychologie industrielle, en gestion-économie à l'INPED (Algérie) et en administration des affaires aux H.E.C. à Montréal, il a complété ses études de doctorat en management tout en ayant accumulé une expérience de près de dix années en entreprises et de quinze années de recherche-enseignement. Il a déjà publié plusieurs articles et ouvrages sur

instinctivement les bénéfices qui excèdent les coûts pour cette personne. Inversement si elle décide de ne pas s'y engager, l'économiste cherche les coûts qui excèdent ses bénéfices. Si deux personnes s'engagent volontairement dans une transaction ou une affaire, l'économiste cherche des gains pour les deux participants, par des gains de l'un et les pertes de l'autres. Les dernières décennies ont vu croitre la conviction que cette façon économique de raisonner procure des éclaircissements importants sur le

Cours de linguistique générale. Paris : Payot, 1972 (nouvelle édition), p. 27. 44 PREMIÈRE PARTIE : STRUCTURE ET PSYCHOSE : PAS SANS LE SUJET Pour ce qui concerne donc la structure de la parole, Lacan ne passe pas par de Saussure, mais par Hegel via l’enseignement de Kojève que Lacan a suivi. Ainsi, Lacan introduit d’emblée une dissymétrie, car la structure est médiatisée par l’Autre, ce qui fait que le locuteur et l’auditeur ne se trouvent pas du tout dans une position symétrique. Pour que

d’induction dynamique anime une culture scientifique. En fait la vocation scientifique moderne a un caractère si éminemment progressif que l’âme en reçoit des certitudes philosophiques sur lesquelles je vous demande la permission d’insister. V Hegel disait déjà (Phénoménologie de l’esprit, trad. Hyppolite, I, p. 23) : « L’esprit qui se sait ainsi développé comme esprit est la science. » Et encore : « (La science) est la réalité effective de l’esprit. Elle est le royaume que l’esprit se construit

classique à l’Université de Bâle. L’intérêt du jeune Nietzsche pour la philosophie est moins précoce. Il méprise la production philosophique allemande de son temps, où s’affrontent les disciples de Fichte, les épigones de Schelling et les héritiers de Hegel. Mais avec la découverte, en 1865, du grand livre de Schopenhauer, Le monde comme volonté et représentation, c’est une autre idée de la philosophie qui s’offre à lui : une philosophie qui cherche dans l’art Ŕ et surtout dans cet art suprême qu’est

pouvoir politique ne vous bénéficie que sa supériorité soit par ses origines soit par ses fins. Il serait donc inconcevable de restreindre le pouvoir. Globalement, ce courant est l’Ecole positive, illustré par une partie de la doctrine allemande de Hegel. Cette école dit que si l’Etat peut admettre une « autolimitation », il ne saurait être contraints par des règles qui lui seraient extérieurs, ces règles ne peuvent exister dans la mesure où l’Etat seul est à l’origine du Droit. Dans la doctrine

par la culture française, ce qui s’avère essentiel pour la définition de l’épopée qui va suivre. En effet l’épopée africaine se distingue de l’épopée occidentale sur certains points. 10 CHEVRIER, Jacques. op.cit. p. 54. 10 Nous avons affaire à deux niveaux d’analyse dans ce travail par rapport à la définition de l’épopée : d’une part en fonction de ses règles morphologiques, et d’autre part dans son contexte d’émergence qui explique sa fonction. Le Dictionnaire universel des littératures

petits morceaux de musique bientôt l'une de ses disSchubert et ; tractions favorites fut d'improviser, de laisser aller ses doigts sur les touches du piano au hasard de sa rêverie. Il ne négligeait d'ailleurs pas, pour cela, l'étude sérieuse de avec cette conscience qu'il mettait en toutes la musique : choses il travailla sérieusement son piano et acquit sur cet instrument une force assez respectable ; ; il lut énor- mément et il de musique plus tard

être de commerce agréable, faire commerce d’amitié). Bizarrement, en un siècle le caractère affectif de ces deux termes est tombé en désuétude au profit d’une définition qui se veut raisonnable : courtiser est devenu une affaire de logistique, et déclarer sa flamme une affaire de marketing. Le monde économique est environné de bouleversements et les chocs, les crises se succèdent à un rythme jusqu’alors inconnu. Tous les rôles, toutes les fonctions sont déstabilisées, de la famille à l’environnement