Hegel Double Existence

volontaire mais durable de l'ermite qui s'isole pour de nombreuses années Il y a la solitude involontaire de Robinson qui, à la suite d'un naufrage, se retrouve sur une île déserte pendant 20 années mais après avoir connu l'éducation que procure une existence sociale Il y a la solitude involontaire de l'enfant sauvage qui commence dès la petite enfance Enfin, pourquoi ne pas envisager aussi ce cas très particulier de solitude qu'est l'autisme quand l'individu se trouve isolé des autres dans la forteresse

apparaît alors fondamentalement comme désir de reconnaissance. Hegel montre que ce désir prend la forme d'une lutte qu'il décrit dans la dialectique du maître et de l'esclave. Certes, on peut imaginer une reconnaissance réciproque dans une relation d'égalité (et, en ce sens, le désir n'est pas nécessairement condamnable), mais le plus souvent le désir prend la forme d'une lutte pour la reconnaissance, la forme d'un conflit que Hegel décrit comme une lutte à mort dont le vainqueur deviendra le maître

l’universel le critère de la nature. Car ce qui est constant chez tous les hommes échappe nécessairement au domaine des coutumes, des techniques et des institutions par lesquelles leurs groupes se différencient et s’opposent. A défaut d’analyse réelle, le double critère de la norme et de l’universalité apporte le principe d’une analyse idéale, qui peut permettre – au moins dans certains cas et dans certaines limites – d’isoler les éléments naturels des éléments culturels qui interviennent dans les synthèses

il retranscrit toutes ses pensées sur l’existence, la solitude et le monde qui l’entoure. 2. Personnages principaux Premier personnage principal : ANTOINE ROQUENTIN Antoine Roquentin pourrait éventuellement être considéré comme un probable double de Sartre. La nausée étant un roman basé sur un journal intime, Roquentin est aperçu comme un co-auteur du travail réalisé. D’un point de vue purement physique, Antoine Roquentin n’est pas un bel homme. Il en est d’ailleurs conscient et il est possible

..................2 • 2. Un climat brûlant en France......................................................................................3 • 3. Aux origines de la pensée philosophico-politique de Marcuse: tentatives de synthèse entre les maîtres Hegel, Marx et Freud..........................................................8 • 4. Pars destruens: l'individu est asservi, les désirs sont refoulées: la société unidimensionelle..........................................................................

lui-même. 2/ Qu’est ce que la conscience de soi ? a) La conscience de soi comme retour sur soi Descartes a permis de montrer un nouvel aspect de la conscience ( la conscience comme pouvoir de connaissance réflexive sur soi). Il y a une structure double de la conscience : la conscience comme conscience d’objet physique extérieur (conscience spontanée) et la conscience comme connaissance de soi (conscience réfléchie). C’est cette seconde forme de conscience que nous tenterons d’expliquer. Qu’est

philosophe montre que, de manière primitive, l’homme ne conçoit pas l’humanité car toute personne qui se trouve hors de la tribu est considérée comme un ennemi, et, en tant qu’ennemi n’appartenant pas au groupe, il est méprisé et déshumanisé dans son existence. C’est-à-dire que, celui qui n’appartient pas au groupe, n’est pas un être humain comme les autres membres d’un même groupe. L’étranger, même s’il est humain, restera un danger parce qu’il est inconnu. Le fait de ne pas voir en un autre être humain

l’artisanat ? de la technique ? * Dans l’art, la production est avant tout une création : investissement d’une forte part de subjectivité de la part de l’artiste * Travail de l’imagination (de l’artiste de l’amateur) * Rapport au Beau avec un double bémol : * Certaines productions de l’artisanat méritent leur admission au titre d’œuvre d’art ; * Certaines œuvres ne visent pas le Beau) Trois modes de production d’objets artificiels : 1) La technique → objets standardisés 2) L’artisanat

qu'un bien est possédé par tous il n'intéresse plus personne et le désir se porte sur autre chose. Nous désirons ce que désire l'autre parce que son désir rend la chose désirable. Le désir apparaît alors fondamentalement comme désir de reconnaissance. Hegel montre que ce désir prend la forme d'une lutte pour la reconnaissance qu'il décrit dans la dialectique du maître et de l'esclave.  Mais alors la satisfaction de tous nos désirs est-elle compatible avec la morale, celle-ci devant être universelle sous

défini culturel (époque/civilisation/classe sociale donnée) Mais ≠ obligation d’être soumis ! Art académique = mettre en œuvre les critères dominants Art novateur = renverser ces critères = autre vision du beau Hegel Esthétique L’art comme accès à la conscience Double existence de l’homme : comme les autres êtres naturels + en ayant conscience de soi (de ce qui le distingue des autres) Accès à cette conscience : |Théoriquement |Pratiquement