Hegel Double Existence

sans exception » Règle de vie : une règle est une formule ou une proposition indiquant une démarche ou une voie à suivre, une manière de se conduire. Une règle de vie est donc un précepte qui nous dit comment il faut vivre. « Bonne » règle de vie : double sens. Une règle de vie peut être « bonne » au sens où elle nous est utile c'est-à-dire où elle nous conduit au bonheur. Mais est bon aussi ce qui est conforme au bien, aux normes éthiques, bref ce qui est moral Une bonne règle de vie peut donc être

dans une forêt de cadavres debouts." Merab Mamardachvili -  "Sa conscience est en parfaite santé. Il rote du bonheur." Felix Leclerc -  "Le fait premier, c'est la pluralité des consciences et cette pluralité est réalisée sous la forme d'une double et réciproque relation d'exclusion." Jean-Paul Sartre -  "La nature est belle quand elle a l'aspect de l'art, et l'art ne peut être appelé beau que si nous avons conscience que c'est de l'art et s'il offre cependant l'apparence de la nature."

se contenter d'expliquer le rapport de l'oeuvre d'art à ses destinataires par les déterminismes psychiques ou sociaux, ne doit pas faire oublier le caractère irréductible du sentiment esthétique. TEXTES CLÉS: Kant, Critique de la faculté de juger; Hegel, Esthétique, Introduction; Cl. Lévi-Strauss, La Pensée sauvage, § 1; W. Benjamin, Essais, II, "L'oeuvre d'art à l'ère de sa reproductibilité technique". TERMES VOISINS: génie; habileté; technique. TERMES OPPOSÉS: nature; science. CORRÉLATS: apparence;

conscience, l’inconscient « La conscience est toujours conscience de quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond

littérale, il signifie donc « science des phénomènes ». Le terme phénoménologie apparaît sous Henri Lambert en 1734. Il lui attribue le sens de doctrine de l’apparence. Ce terme de phénoménologie est ensuite repris par Kant et surtout par Hegel. En 1807, Hegel fait paraître le célèbre texte « La phénoménologie de l’esprit » qui offre une histoire du développement progressif de la conscience, de la simple sensation jusqu’à la raison universelle. Mais, c’est avec Husserl, au début du 20ème siècle

LA LUCIDITE EST-ELLE UN OBSTACLE AU BONHEUR ? Lequel d’entre nous n’a pas souhaité, à certaines occasions pénibles de son existence, pouvoir oublier ses soucis pour savourer la vie dans une bienheureuse insouciance ? Profiter de l’instant présent sans s’inquiéter de l’avenir ni des autres, n’est-ce pas le moyen le plus efficace et rapide d’atteindre le bonheur ? Si le bonheur dépend souvent de circonstances dont nous ne sommes pas les maîtres, il relève aussi de notre disposition intérieure. Envier

demeure de ce sujet au fil du temps quelque soit les changements qu’il pourra connaître. Il faut rester le même pour changer. Quelque chose de fondamentale et essentiel à moi-même demeure quelque soit les changements qui surviennent au cours de mon existence. Je dois demeurer le même pour changer. En conclusion, ce que Kant nous a permit de comprendre ici, même s’il ne nous permet pas de pouvoir dire expressément qui je suis, c’est le fait que je sais ce que je suis. C'est à dire le caractère fondamental

e i inormatives propres à l’homme comme des phénomènes homogènes à tout autre phénomène vivant. Le naturalisme qu’elle entend promouvoir entend, au contraire, faire place à la pluralité des entités vivantes et aux différentes modalités de leur existence. C’est là une idée d’origine aristotélicienne – l’être se dit en plusieurs sens – que l’auteure reprend à son compte. Toutefois, lui importe avant tout que les différentes manières d’incarner la vie en général, plus spécialement la vie de l’animal

l’universel le critère de la nature. Car ce qui est constant chez tous les hommes échappe nécessairement au domaine des coutumes, des techniques et des institutions par lesquelles leurs groupes se différencient et s’opposent. A défaut d’analyse réelle, le double critère de la norme et de l’universalité apporte le principe d’une analyse idéale, qui peut permettre – au moins dans certains cas et dans certaines limites – d’isoler les éléments naturels des éléments culturels qui interviennent dans les synthèses

éléments constitutifs • synthèse : part d’éléments initialement séparés pour construire une totalité. • démarche scientifique recourt à l’analyse : chimie, mathématique ( méthode scientifique • Freud : méthode thérapeutique (hyp d’une existence de l’inconscient) : forge le mot « psychanalyse » (analyse psychique) ( aide du patient à décomposer ses symptômes et manifestations psychiques pour les ramener à leurs causes véritables • Freud présente la guérison comme « psycho synthèse »