Hegel Esthetique Imitation Nature

L'esthétique est une discipline philosophique ayant pour objet les perceptions, les sens, le beau (dans la nature ou l'art), ou exclusivement ce qui se rapporte au concept de l'art. L'esthétique correspond ainsi au domaine désigné jusqu'au XVIIIe siècle par science du beau ou critique du goût, et devient depuis le XIXe siècle la philosophie de l'art. L'esthétique se rapporte, par exemple, aux émotions provoquées par une œuvre d'art (ou certains gestes, attitudes, choses), aux jugements de l'œuvre

On définit couramment une � uvre d’art comme la transformation de la nature par l’intelligence humaine. Toute � uvre consiste souvent en la reproduction de corps, d’apparence visant toujours une émotion esthétique. De cette façon, un certain savoir technique chez l’artiste est indispensable afin de pouvoir mettre en forme ce qu’il essaie d’exprimer à travers l’� uvre d’art. On pourrait ainsi expliquer l’� uvre comme étant la représentation du monde matériel par l’intermédiaire de procédés techniques

L'art n'est pas simple imitation de la nature mais bien une création, une nouveauté. Aucune beauté naturelle n'égale la beauté d'une œuvre d'art. Comme Hegel ou Heidegger, Bergson pense que la fonction première de l'art est de révéler la vérité. Cette thèse est radicalement opposée à celle de Platon pour qui l'art est illusion et éloigne de la réalité. On pense généralement que l'art ne se rattache qu'à la beauté des œuvres d'art. Mais la définition de l'art ne peut pas se limiter à quelques œuvres

L’art est-il une imitation de la nature ? A – Condamnation platonicienne de l’art (PLATON) Platon : art = imitation d’un monde d’apparence donc l’œuvre de l’artiste n’est qu’une apparence d’une apparence Il entreprend une dévaluation ontologique (du point de vue de l’être) et gnoséologique (connaissance) Ex : le lit peint a moins d’être que le lit fait par l’artisan Et ce dernier a moins d’être que l’idée de lit B – L’art n’est pas une imitation de la nature (HEGEL) l’artiste ne

l’œuvre d’art est beaucoup plus important que la forme. Mais cette thèse n’est toutefois pas évidente dans la mesure où pourquoi ne pouvons-nous pas dire que l’art est une invention plutôt qu’une imitation. Donc que l’invention qui est l’action d’imaginer, de créer quelque chose de nouveau est une imitation qui est l’action d’imiter quelque chose ou quelqu’un donc de le prendre pour modèle. C’est pourquoi, nous verrons tout d’abord les propos apportés par Vassily Kandinsky sur l’art, le premier étant

du XIX° siècle, le terme d’art a toutefois pris une signification plus restreinte en s’appliquant seulement aux productions des Beaux-arts, qui sont pour Hegel au nombre de six (l’architecture, la sculpture, la peinture, la musique, la danse et la poésie), le cinéma devenant au cours du XX° siècle le « septième art ». Hegel appelle ainsi Esthétique la science du beau ou « philosophie des beaux-arts », que l’on considère plus généralement aujourd’hui comme la philosophie de l’art. Face au terme de l’art

particulière. C'est pourquoi l'imitation peut être réaliste certes mais elle peut produire aussi le vraisemblable (c'est-à-dire ce que semble être la réalité) ou imiter l'idéal c'est-à-dire ce que devrait être la réalité. Pour Aristote, le plaisir esthétique repose sur une relation de connaissances : j'éprouve du plaisir parce que je reconnais dans l'œuvre le modèle qui est représenté, l'idée qui est suggérée, que ceux-ci soient beaux ou laids. Pour Aristote, la poésie est plus philosophique que l'enquête

appeler une condamnation générale de l’art chez Platon (et Socrate). Pour connaître le Beau, il est ainsi nécessaire de quitter le domaine de l’art, de la mimêsis pour peut-être retrouver la figure d’Éros qui est amour de la Beauté. Du jugement esthétique à la science de l’art En droit on ne devrait appeler art que la production par liberté, c’est-àdire par un libre-arbitre, qui met la raison au fondement de ses actions. On se plaît à nommer une œuvre d’art le produit des abeilles (les gâteaux

n’est jamais absolument conforme). C. Art et imitation de la nature. Si l’art nous détourne du réel et ne nous le représente imparfaitement, de manière déformée, c’est que là n’est pas son but : la finalité première de l’art n’est pas la pure et simple imitation du réel, de la nature. Références possibles : Hegel, Esthétique, Baudelaire, Curiosités esthétiques. II. En tant qu’objet technique, l’art appartient au réel A. L’art imite la nature. L’œuvre d’art est un objet technique

La culture On l’appelle aussi civilisation, elle recouvre la spécificité du fait humain. C’est tt ce qui est le propres de l’homme, tt ce qu’il produit grâce à son esprit. C’est la marque de l’esprit humain sur la nature. Levis Strauss «  la nature c’est tt ce qui est en ns de manière biologique. La culture est plus une aptitude qu’une   C’est donc comme le montre Charbonnier de « cette univers artificielle qui est celui ds lequel ns vivons ». Il y a tjrs une culture particulière pr une