Hegel Esthétique Art Et Le Désir

seulement le domaine de religion, mais on peut admettre que c’est surtout dans la religion qu’il trouve son épanouissement à cause de son omniprésence: aussi bien dans les énoncés verbaux (parlé ou écrits), comme dans les formes graphiques et plastiques (art sacré, graphique, musique, etc.), dans les objets (arbre, pierre, montagne, etc.) et dans les mouvements corporels (gestes) auxquels l’on assigne la représentation d’une dimension autre qu’eux-mêmes. Le langage symbolique est avant tout plurivoque et

Le désir Introduction 2 1. Désir et raison 2 2. Désir et besoin 3 3. Désir et volonté 3 4. Désir et aversion 4 I. L’objet du désir 4 A. Une multiplicité d’objets 4 1. Le présupposé de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance

contribuer à l’expérience des spectateurs, comme connaissance du monde et comme formation subjective? En dépit des critiques de Deleuze et de Foucault, on réhabilitera la notion de représentation dans son rapport à l’expérience. On soutiendra la valeur esthétique et politique de la narrativité théâtrale, non pour récuser les gestes de subversion du sens des années 70, mais pour en repren- dre l’intention critique par d’autres voies. «Qui a en soi-même assez de tragédie et de comédie préfère rester loin

l’infini et à l’éternité, à un bonheur sans limites. Le Romantisme, en tant que mouvement culturel organisé, naît en Allemagne, et c’est tout d’abord un mouvement philosophique qui s’oppose à la philosophie des Lumières (Kant, Fichte, Schelling, Hegel et Schiller). Ses caractéristiques essentielles sont : - recherche de l’harmonie primitive avec la nature, d’une vie riche, totale et heureuse. - contradictions (antinomies) : 1) mélancolie

philosophique de ses civilisations, Lucrèce De Natura Rerum. Vision matérialisme de l’homme qui vise à la libérer des superstitions et des croyances. Mais aussi fusion de la poésie avec la science et la morale. Le poème chez Ponge n’est pas simple recherche esthétique mais aussi connaissance du monde et traité de morale. Ponge dit que ses poèmes peuvent et doivent être lus comme des fables. Le séjour à Caen lui apporte l’exemple de Malherbe, père spirituel : Pour un M. est autant une critique, une poétique qu’une

a une place indéniable dans l’éducation[17], elle peut aussi amener un problème. L’imitation fonctionnant comme désir mimétique – désir d’être comme l’autre – est source de progrès, mais peut aussi créer une forme de rivalité mimétique qui n’a pas lieu d’être[18]. Elle devient dangereuse, sinon mortifère, pour le développement de l’imitateur à partir du moment que ce dernier ne désire plus ressembler à l’autre, mais plutôt d’être l’autre. Comme le monde ne peut pas vraiment accueillir deux personnes

philosophique de ses civilisations, Lucrèce De Natura Rerum. Vision matérialisme de l’homme qui vise à la libérer des superstitions et des croyances. Mais aussi fusion de la poésie avec la science et la morale. Le poème chez Ponge n’est pas simple recherche esthétique mais aussi connaissance du monde et traité de morale. Ponge dit que ses poèmes peuvent et doivent être lus comme des fables. Le séjour à Caen lui apporte l’exemple de Malherbe, père spirituel : Pour un M. est autant une critique, une

suédoise des Sciences, pour la physiologie ou la médecine par l'Institut Carolin de Stockholm, pour la littérature par l'Académie de Stockholm, et pour la défense de la paix par une commission de cinq membres élus par la "Storting" norvégienne. Je désire expressément que les prix soient décernés sans aucune considération de nationalité, de sorte qu'ils soient attribués aux plus dignes, scandinaves ou non." Selon quels critères sont élus les candidats au Prix Nobel de littératura ? La réponse se

Moor le brigand », qui constitue en quelque sorte l'oraison funèbre de Karl Moor, Schiller le définit comme « l'enfant du génie céleste » (Kind des himmlischen Genius). Il fait ainsi appel à une notion qui brouille la frontière entre éthique et esthétique, tout comme, lors de sa première apparition sur scène, Karl Moor passait de la critique du théâtre (« la tragédie où un auteur français vous juche, guindés, sur les échasses et vous fait marcher comme des marionnettes » I, 2, p. 125)4 à celle de

Philosophie de l’art - Diderot – Présentation artistique de Diderot, notamment la peinture. Mettre en évidence le contexte de la pensée. On range que la catégorie philosophique l’art. L’essentiel est d’avoir un rapport à l’art pour parler de philosophie de l’art. Introduction Il est né en 1713 et il meurt 1784 . Diderot, n’est pas essentiellement connu pour son intérêt de l’art, et de la peinture, c’est ce qui le singularise. Plus encore