Hegel Esthétique Art Et Le Désir

les ambitions, les craintes et les regrets. Cette évaluation enferme une connaissance des choses, par exemple s’il s’agit de vaincre une superstition ridicule ou un vain présage ; elle enferme aussi une connaissance des passions elles-mêmes et un art de les modérer. Il ne manque rien à cette esquisse de la connaissance philosophique. L’on voit qu’elle vise toujours à la doctrine éthique, ou morale, et aussi qu’elle se fonde sur le jugement de chacun, sans autre secours que les conseils des sages

montre pas notre squelette." "C'est toujours nous que nous montrons dans le corps d'un roi, d'un assassin, d'un voleur ou d'un honnête homme." Camus : L'homme révolté‚ (1951) "Le monde romanesque n'est que la correction de ce monde-ci, suivant le désir profond de l'homme." "Le roman a sa logique : une belle histoire ne va jamais sans cette continuité‚ imperturbable qui n'est jamais dans les situations vécues, mais qu'on trouve dans la démarche de la rêverie, … partir de la réalité." "Le roman fabrique

Avant-propos Carole Talon-Hugon p. 9-12 Texte | Citation | Auteur Texte intégral Signaler ce document 1Jusqu’au xixe siècle l’art a toujours entretenu avec le politique des relations complexes et avouées (art au service du Prince, mécénat soutenant la création, etc.). Sur le plan théorique, que l’on pense, comme Schiller, l’art par essence favorable au lien social, ou, comme Platon au livre II de La République, dangereux pour la Cité, on ne met pas en doute que l’art puisse être évalué

pensées, sur celles du moins qui nous viennent sans qu'on les ait prévues, de contrôle possible, faut-il affirmer que nous ne pensons pas mais que nous sommes pensés ? Ce serait faire de l'économie de ce qu'enseigne les philosophes : à séparer désir et pensée, à distinguer entre avoir des idées (une opinion) et penser véritablement, par toutes sortes de méthodes (le questionnement socratique, l'éducation platonicienne, par exemples) : nous ne sommes pas ce que l'on nous a transmis, à quoi trop

les siens. Analysant le comportement des amants, Socrate remarque que rien ne leur est si cher que de proclamer solennellement leur passion:« ils brûlent de parler.» La révélation des sentiments est une nécessité, comme le montre le désir ardent d'en parler. Le désir de communiquer ses émotions peut excéder la forme langagière, en engageant tout le corps:«les amant s'attachent aux pas de ceux qu'ils aiment». De même, parler son for intérieur peut avoir pour effet de ravir, non seulement le jugement

l’esprit [ … ]. Car l’amour n’est par l’amour du beau ; [c’est] l’amour de la génération et de enfantement dans le beau […]. Mais pourquoi de la génération? Parce que la génération est pour un mortel quelque chose d’immortel et d’éternel”(1). Chez Hegel, l’amour (Liebe) est un terme employé surtout dans ses écrits de jeunesse comme une première expression de ce qu’il nommera plus tard ( le concept ). L’amour désigne le fait que ce qui existe ne doit être ce qu’il est qu’en étant en rapport de (reconnaissance)

JUIN 2012, SÉRIE ES, DISSERTATION Peut-il exister des désirs naturels ? CORRIGÉ Introduction Faire l’expérience du désir, c’est endurer la morsure du manque et traverser l’épreuve de l’insatisfaction : tout désir est une tension vers un objet désiré, dont la possession nous apparaît à chaque fois comme étant absolument nécessaire — en d’autres termes, quoi qu’un désir commande, il le commandera toujours impérativement. Seulement, il va de soi que les objets sur lesquels les désirs se portent

ne l’avez pas lu ou pas assez attentivement, et que vous ne compreniez pas ce qui suit, il vous suffira de vous y reporter pour chercher des explications. Il est en général inutile de chercher à comprendre et à retenir tout d’une seule fois dans un art comme celui de la dissertation, où l’exercice effectif est de toute façon indispensable. 11. Vous pourrez lire la transition à la troisième partie (et la note 27, qui commente longuement ce que fait ce passage) de la leçon en essayant d’observer cela:

je crois bien que je l'emberlificote. A chaque passage, me semble-t-il, je l'embroussaille un peu plus. En rajoutant du vocabulaire pour faire intellectuel, j'emmitoufle peu à peu sa spontanéité. Parfois aussi, et pour résoudre des problèmes esthétiques, j'ajoute une introduction infinissable .. Nous sommes d'ailleurs dans ce cas de figure. Cette entrée en matière par exemple, est là pour constituer une certaine hauteur physique entre deux titres. Ce n'est pas très philosophique n'est-ce pas

faut retenir : 1) Le travail et l’essence de l’homme : Pour Hegel, c’est dans le travail fait au service d’un autre, le travail du maître pour l’esclave que s’enracine l’humanité de l’homme. En effet, l’esclave, ne travaillant pas pour lui-même, ne jouit pas directement du produit de son labeur ; il fait de celui-ci un objet autonome dans lequel il peut se « contempler » au lieu de le consommer immédiatement ce qui est l’oeuvre d’un désir encore animal. Le travail est émancipateur. Pour Marx, le travail