Hegel Esthétique Art Et Le Désir

ou entreprise que ce soit ?), il est légitime de se poser la question : « le bonheur est-il un guide suffisant de notre vie et de notre action ? ». 38. Leibniz cite avec admiration la science des juristes (depuis les jurisconsultes romains) comme un art de raisonner, qui se rapproche de la démonstration des mathématiciens ou des logiciens (Nouveaux essais, IV, 2). C’est une discipline qui est de l’ordre de la morale (comme détermination de ce doit être), et où, comme dans la morale aussi bien que dans

ouvrages de Freud dont on trouvera les références dans la bibliographie pp. 79 et 80. Quelques choix lexicaux sont brièvement commentés en note. Il n’est pas philosophiquement indifférent de traduire Trieb par « instinct » ou « pulsion », Wunsch par « désir » ou « souhait », Masse par « masse » ou « foule », Kultur par « culture » ou « civilisation ». Ŕ9Ŕ Chapitre 1 : La naissance de la psychanalyse C’est en français que le terme de psychanalyse (orthographié alors psychoanalyse) a été utilisé

grands réservoirs de la [35] culture catholique, les œuvres de la foi et la tradition populaire, mais dans un acte de protestation continue, dans un domaine en dehors de l'église, qui a été ouvert par le protestantisme : la conscience individuelle, le désir de bonheur terrestre, tout ce qui tient à la démocratie. Notre sport même n'est pas païen, c'est un culte du corps individualiste et protestant. » Constatant que les soixante ans de Gide provoquent de telles réactions chez des écrivains étrangers,

dernier prétendait que la psychologie doit être une science expérimentale et qu'il faille privilégier ce qui peut être observé. Selon la conception de ce chercheur, l'adulte est le produit des conditionnements de son enfance, de son vécu. Watson désire plus de rigueur de la part de ses collègues. Il fit une expérience avec un rat et un enfant en y intégrant le bruit d'une barre de fer afin de provoquer la peur chez l'enfant de 11 mois. Il fit des études avec John Dewey et fonda un laboratoire de

accordée à un dieu. » 9. « Pour avoir dit que le soleil était une meule embrasée, les Athéniens le condamnèrent à mort avec une faible majorité des suffrages. » 10. « En s’aveuglant lui-même parce qu’il ne pouvait pas voir de femmes sans être enflammé de désir et souffrait de ne pas pouvoir les posséder, il témoigne par ce remède de son incapacité à se dominer ! » Réponses en page 175. © Groupe Eyrolles 29 Socrate : qui ? quand ? où ? Chapitre 2 Socrate contre les sophistes Qui ? Quand ?

pour se faire entendre des puissants, de ceux qui sont au lieu du pouvoir. En ce sens, L’Utopie (1516), en tant qu’œuvre, est le fruit de cette nouvelle philosophie « mondaine », de cette « voie oblique » selon les termes mêmes de Thomas More, de cet art d’écrire oublié redécouvert par Leo Strauss. Si l’on réintroduit LUtopie dans cette tradition philosophico-rhétorique qui tra- vaille la question de la persuasion, on perçoit combien L’Utopie, en tant qu’invention rhétorique, est, dans sa forme même

« l’angoisse » élaborée par Sigmund Freud; en réalité, il fait le pont entre les deux autres chapitres. La deuxième partie de notre étude a d’abord un caractère psychanalytique lié aux travaux de Freud et de René Girard sur le triangle œdipien et le désir mimétique dans les relations familiales et amoureuses. Elle a ensuite un cachet narratologique inspiré des théories de Philippe Hamon sur le statut sémiologique du personnage dans une œuvre littéraire, et destiné à analyser les divers personnages dans

L2 SEMESTRE2 CM Art et Littérature  Cours divisé en 4 parties : - Antique : grec et latin. - Moyen-âge - Littérature du XVI° - XVIII° - Littérature du XIX – XX° Examen : texte avec une question ciblée. Critère de correction : orthographe, syntaxe. BV : Littérature et histoire de l’art. 1. LA LITTERATURE ANTIQUE : Approche des genres littéraires Une perspective chronologie Des récits pour comprendre les sujets des peintres et des sculpteurs. Cour de façon générique plutôt

qu’elle affirme quelque chose de vrai. On retrouve après la Renaissance, la théorie des quatre tempéraments chez Kant, mais lui distinguait les tempéraments du sentiment (lié à la faculté de sentir ou ressentir) et ceux de l’activité (faculté de désirer). Les deux genres de tempéraments étaient liés à la qualité du sang. Chacun des deux genres de tempérament (sentiment ou activité) peut être associé à une excitabilité ou une relaxation de la force vitale. Pour Kant il n’y a pas de tempérament

critique de l’histoire de la philosophie métaphysique. Il semble qu’il doive être enfin repensé à l’aune d’un renouvellement philosophique des notions de volonté et d’apparence que Nietzsche met en pratique par un nouveau jeu de valeurs et un certain art de vivre. Nietzsche parvient-il, au-delà de sa critique et par la création philosophique qui lui est associé à repenser le rêve ? Parvient-il à une perspective 10 cohérente, neuve et donc critique sur le rêve qui puisse orienter un nouveau jeu