Hegel Esthétique Commentaire

Langues vivantes • Anglais obligatoire pour toutes les écoles. • 2e langue pour certaines ESC*: allemand, arabe, chinois, espagnol, italien ou russe. • Ces épreuves sont d’une durée moyenne de 20 minutes. • Elles consistent en : – l’audition et le commentaire d’un texte non technique, enregistré, – une conversation. Le texte est proposé au candidat et la traduction de certains passages peut lui être demandée. La conversation ne doit pas être limitée au thème de ce texte mais s’ouvrir sur la civilisation

Il y a quarante ans, Paris voyait fleurir des slogans comme « Il est interdit d’interdire », « La vie est ailleurs », « Cours, camarade, le vieux monde est derrière toi », et « Sous les pavés, la plage ». Ce dernier a été la source d’un flot de commentaires, surtout politiques. Simple volonté de liberté, ou de libération !, ou conjonction heureuse d’un moment de l’histoire, l’arrachage des pavés de Paris par des étudiants en révolte, luttant contre les diktats insupportables d’une société trop rigide

et à des personnages historiques, aux mythologies, aux courants et aux systèmes de pensée philosophique, politique, aux religions, aux œuvres et aux mouvements littéraires ; définition des idées et valeurs philosophiques, religieuses, morales, esthétiques...) ;  les qualités oratoires, la correction de la langue, la cohérence et la structure du discours, l'esprit d'initiative et la gestion du temps de la présentation ;  la prise en compte des consignes données et l'adaptation aux interventions

besoin d’une certaine concision. La concision apparaît à plusieurs niveaux : au niveau du poème japonais (haïku), au niveau du bouquet de fleurs japonais rigoureusement construit et au niveau du paquet qui est la perfection de la ˝ petitesse ˝. Cette esthétique étrange et étrangère nous invite à réfléchir sur l’opposition synthétique-analytique éclatante qui existe entre l’Occident et l’Orient : « La nourriture occidentale, accumulée, dignifiée, gonflée jusqu’au majestueux, liée à quelque opération de

jusqu'à Shakespeare. Si la littérature est une science, déclare-t-il, elle appartient et à l'histoire et à la philosophie. Il est encore prématuré de se livrer à la philosophie de la littérature et des arts qui étudiera la nature du beau (le mot "esthétique", un 1- BRUNEL et CHEVREL, « Introduction ». In Précis de Littérature comparée. op.cit., P11. 2 P. BRUNEL, PICHOIS, ROUSSEAU. Qu'est-ce que La Littérature comparée? op.cit., P.18. 41 germanisme, pénètre lentement en France). Priorité, donc

Chicago, SaintLouis, Nashville, Louisville, ont des journaux complètement indépendants. Mais dans les villes plus petites les journaux appartiennent en général à des consortiums nationaux. Il est évident qu’ainsi le choix des nouvelles et des commentaires de celles-ci se trouve être sous le contrôle presque complet d’un petit nombre de gens. En fait, en 1950, pour l’ensemble des Etats-Unis, il n’y avait que 1772 journaux de langue anglaise, desservant près de 54 millions de personnes. Cela revient

L’enseignement de la philosophie et sa pratique mériteraient, en plus d’être élargis, aussi sans doute d’être renouvelés afin que la notion de responsabilité soit rétablie et que chacun puisse à nouveau « se jeter à corps perdu dans la pensée » comme le disait Hegel, pour faire face aux préjugés et aux dominations de tous ordres. À l’individu de chercher en luimême les capacités propres à l’exercice réflexif. Cet élan vers l’effort philosophique ne saurait être imposé ni par une forme rigide d’enseignement ni

Lukàcs et sa Théorie du roman, dont la tradition critique a ensuite repris les affirmations sans jamais les remettre en cause. Lukàcs, reprenant lui-même Hegel, fait de l’épopée le genre non problématique par excellence ‒ celui dont le rôle est simplement d’illustrer et de conforter les valeurs préexistantes. Pour Lukàcs, comme pour Hegel, l’épopée est le genre de l’origine, exprimant un temps où tout est clair et simple, où l’homme était en accord avec le monde, sans conflit. Le rôle, la fonction

accuse publiquement un autre d’un délit, d’une faute, ou d’une injustice commise. Et cette accusation est une manifestation de parrhèsia dans la mesure où celui qui est accusé est plus puissant que celui qui l’accuse”68. On pourrait rajouter au commentaire de Foucault que cette parrhèsia est triplement atypique : le sujet que la prononce est une femme; elle s’en sert pour critiquer un dieu si arrogant qu’il se cache à elle après l’avoir violée, Apollon fait un usage arbitraire et prévaricateur de

devient, dans le second cas, une arme idéologique tournée vers la vie sociale, politique, intellectuelle ou religieuse du moment. Au XIXe siècle, l'écrivain se voit déjà en « mage » ou en témoin privilégié. Mais, défenseur de valeurs humanistes ou esthétiques intemporelles, il tient le monde réel à distance, la gratuité de l'œuvre étant le garant de sa spiritualité et la manifestation de sa rupture avec le temporel. (Lecarme, Moatti) Peut-on considérer dès lors que l’écrivain se place nécessairement