Hegel Eveiller L âme But Final De L Art

/ La réalité et l'illusion dans l'art............................................................................ A] Platon : En quoi l'art nous détourne-t-il de la réalité.................................................. B] Hegel : L'art a-t-il vraiment pour but de donner l'illusion parfaite de la réalité ?... C] Nietzsche En quoi l'art n'est-il pas un détournement de la réalité mais une approche différente de cette même réalité ?..........................................................

disait DOSTOÏEVSKI : « Il faut aimer la vie plutôt que le sens de la vie. » Il faut aimer la vie par-dessus tout, et de cet amour peut-être naîtra un sens à cette leçon du marais, à la vie. Le sens est qu’il faut continuer à exister : c’est le seul but des puissances de la vie. Au départ, il y a la vie qui génère des émotions et des sentiments. Il faut lui donner du sens, par la philosophie notamment, au moyen de notre Raison, notre intelligence. La Vie, c’est une énergie, un bouillonnement

L ' A R T L’art et l’esthétique, au sens où nous entendons ces termes aujourd’hui, sont des inventions récentes. La signification moderne du terme art date de la fin du XVIIIème avec l’identification des arts et des beaux-arts. Auparavant, le terme d’art désignait, et ce depuis Platon, tout procédé de fabrication obéissant à des règles et aboutissant à la production d’objets. Mais si l'objet technique vise l'utile et satisfait clairement un besoin et n'est donc à ce titre l'oeuvre d'art en revanche

Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine

entretient donc un rapport intime à la morale. D’une part, on peut considérer qu’elle énonce et fonde en Dieu les règles morales traditionnelles afin d’en accroître l’autorité par un juge suprême, omniscient et omnipotent qui décide du sort de notre âme dans l’au-delà au moment du jugement dernier. Cela nous révèle le caractère absolu de la morale religieuse ainsi que le caractère relatif, par contraste, de toute morale simplement humaine, dont le seul fondement est la conscience morale et la punition

ailleurs, l’intérêt individuel est inévitablement coordonné ou subordonné à l’intérêt général. Cette double imperfection est la rançon de l’intelligence. L’homme ne peut pas exercer sa faculté de penser sans se représenter un avenir incertain, qui éveille sa crainte et son espérance. Il ne peut pas réfléchir à ce que la nature lui demande, en tant qu’elle a fait de lui un être sociable, sans se dire qu’il trouverait souvent son avantage à négliger les autres, à ne se soucier que de lui-même. ANTHROPOLOGIE

deuxième type de conscience s’appelle conscience psychologique ou réfléchie. Les valeurs morales : j’ai conscience que voler, mentir, n’est pas bon moralement. Il s’agit ici de la conscience morale. La conscience est une faculté qui nous maintient en éveil avec le monde. Elle est ce par quoi un lien existe entre nous et le monde. L’expérience du coma est l’absence de conscience, c’est à dire l’expérience de la perte du contact avec le monde, de la rupture avec la réalité. Par conséquent le monde est

par Auguste Comte pour désigner ce qui s’oppose à l’égoïsme : le sentiment désintéressé, | | |l’amour d’autrui. | |âme |Principe de vie et de pensée distinct du corps. | | |Dans la tradition judéo-chrétienne, l’âme est la réalité spirituelle

l’identité. | altruisme | Dévouement à autrui 25 La morale altruiste a pour finalité le bien de nos semblables. 26 Le terme a été créé par Auguste Comte pour désigner ce qui s’oppose à l’égoïsme : le sentiment désintéressé, l’amour d’autrui. | âme | Principe de vie et de pensée distinct du corps. 27 Dans la tradition judéo-chrétienne, l’âme est la réalité spirituelle de toute créature humaine. 28 Elle ne peut, selon Aristote, exister sans la matière, dont elle est la forme. 29 Définie

textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 25 décembre 2002 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières Première leçon : le système. Kant et Hegel. — La forme humaine. — Imagination. — Feuillages et fumées. — Illusions. — Imagination réelle. — La série des arts. Deuxième leçon : l’art et les passions. Images trompeuses. — C’est l’action qui invente. — Force et violence. — La purification