Hegel Explication De La Raison Gouverne Le Monde

de la gouverner. La cité est bonne lorsqu'elle est en ordre c'est-àdire lorsque chacun est à sa place selon la loi qui veut que le supérieur donne sa loi à l'inférieur, et que la force soutienne le droit moral. Celui qui en droit devrait gouverner est donc pour Platon, le sage, celui qui a l'intelligence du juste en lui et hors de lui. Ce sage est théorisé dans la figure du « philosophe roi », idéal que l'Académie se donnait pour mission de former afin d'arracher la cité aux désordres du monde de la

les faits entre eux, l'autre désigne l'histoire comme une réalité universelle, ce qui a réellement existé, qui existera indépendamment de toute interprétation ou jugement. Le mot "rationnelle" renvoie a la raison, ainsi on pourra dire d'une chose rationnelle qu'elle est conforme à la raison, à la faculté de penser, d'associer des jugements et des faits et d'en déduire des conséquences, faculté qui est propre à l'homme. On doit donc se demander si l'histoire au sens de réalité historique a un sens

schéma de développement à plus long terme qui finira par conduire tous les pays sur la voie de ce système ? » par ce quoi il affirme que le monde se dirige bien dans la direction de la démocratie libérale. Dans la deuxième partie de son livre, il nous donne la première explication, qui est d’ordre économique, pour soutenir cette thèse. C’est cette explication que nous essayerons d’éclaircir dans le texte suivant, en passant des racines de la philosophie de l’histoire, en examinant les précédents auteurs

dimension d'autrui dans la réflexion philosophique signifie s'interroger sur cette double structure du même et de l'autre. Descartes considère que la conscience de soi ne passe pas par l'autre tandis que Hegel considère que autrui apparait comme essentiel à la constitution même de la conscience de soi. pour Hegel, la conscience de soi passe par la reconnaissance par une autre conscience. Sartre considère qu'il y a une lutte à mort entre les consciences. autrui est source d'exigence morale ( respect). Autrui

La fin de l’histoire et le dernier homme Pas d’adversaire idéologique sérieux à la démocratie libérale Evolution des sociétés humaines s’achèverait un jour : démocratie Et ceci pour deux raisons, une d’ordre économique et l’autre liée à la lutte pour la reconnaissance. Pessimisme du XXe siècle remet en question le progrès technologique du aux guerres mondiales : « science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Doute de la démocratie et des valeurs universelles, communisme peut très bien

est ambiguë puisqu'il désigne à la fois: les événements vécues par les homme dans le passé et le récit de ses événements par les spécialistes. Lorsque histoire s'entend au sens de récit, il s'agit d'une enquête sur le passé éventuellement d'une explication rationnelle et de la rechercher d'un sens. Pour certain comme Condorcet, l'histoire rend compte du progrès de l'humanité. L'histoire correspond à un besoin fondamental de l'humanité: établir un lien avec le passé et le comprendre et laisser des

présence de l’homme à lui même (instinct conscient) conscience réfléchie élaborée : faire un retour sur ses sentiments, ses actes et les juger => prévoir la portée de ses actes La conscience fait de l’homme un sujet à part entière, capable de penser le monde qui l’entoure. Elle est liée aux jugements d’une personne mais aussi à celle des autres : elle n’est pas isolée. Autrui = autre moi, alter ego : les autres ont des désirs et des pensées comme moi mais aussi des différents. Autrui est comme moi, conscience

pouvons aussi nous désocialiser par le manque de travail ou par un relation perturbée avec le travail. Le malaise au travail. On ne prend pas plaisir à travailler, on ne s’épanouit pas au travail. Travail social = profession métier ? Explications : -salaire -plaisir = sens donné au travail -temps -concurrence -peur Sources de conflits et de collaborations. Qualité, sérieux. Tout travail exige d’être reconnu, ce qui est reconnu dans le travail c’est ce qui est produit, dissert

passé et elle porte sur les évènements particuliers qu'ont vécu des hommes particuliers d'où Aristote dira dans "La Poétique": l'histoire est inférieure à la tragédie. L'histoire est inférieure au théâtre tragique pour trois raisons. Avant tout parce que l'histoire ne raisonne pas sur tous les aspects du temps mais se limite au passé et ce passé on ne peut plus le changer parce qu'il n'existe plus. L'histoire portant sur des avènements particuliers est incapable d'énoncer des actions et des valeurs

 comme  objet  linguistique  chez  Lacan   2. Hegel  et  le  principe  de  reconnaissance  dans  la  parenté   3. Vision  reprise  par  Butler     II. Les  raisons  liées  à  la  parenté  pour  lesquelles  Antigone  va  à  l’encontre  de  ce  qui  est   «  normal  »  pour  les  autres  :     1. Hegel  et  l’opposition  d’Antigone  aux  lois  de