Helléniques

veulent pas aller plus à l'est. Malgré cela, il laisse des garnissons derrière lui et nomme des satrapes (gouverneur de province) pour gouverner ses conquêtes indiennes. Ainsi pendant plusieurs siècles, dans tout l'Inde du Nord Est, l'influence hellénique perdure. Elle est surtout présente à travers l'art et les sculptures du Gandhama (Pakistan). Vers 321 av. J.-C. L'empire Maurya A cette époque, l'Inde commence sa première phase d'unification Impérial. Sous la dynastie Nanda, le royaume

l’Iliade d’Homère, raconte la guerre que se livrèrent nombre de héros merveilleux, descendants des Dieux de la mythologie grecque. A travers ces représentations divines, on peut retrouver un cadre historique et des traditions propres à la civilisation hellénique, mais le but de cette histoire est de mettre en scène des personnages extraordinaires pour faire rêver et réfléchir les lecteurs. Dans Le Seigneur des Anneaux de J.R.R. Tolkien, rien ne semble s’accorder au monde réel, les lieux sont imaginaires

jusqu’au contexte coloniale d’après Seconde Guerre Mondiale. C’est par la période de la Grèce antique que cet ouvrage commence, les jeux avaient une place importante à cette époque et étaient divers et variés dans les diverses périodes présentées (hellénique, panhellénique, etc.). On peut ainsi voir que la quête de la kalokagathia était liée à ces pratiques corporelles, et toutes les vertus que celles-ci pouvaient apportées. De simple jeux, ces pratiques vont évoluer jusqu’à devenir des enjeux politiques

est-il des camps de réfugiés ? Peut-on définir une ville pas ses fonctions ? (économique, politique) Les villes n'ont pas toujours eu les mêmes fonctions partout dans le monde au cours de l'histoire. Certaines civilisations, comme l’Égypte pré-hellénique (jusque vers environ -330) se sont développées de façon rurale, par l'agriculture par exemple. En Égypte les villes étaient des centres religieux bien plus qu'économiques. A l'époque romaine, les villes étaient des centres politiques, celles de

le pouvoir ou de le conserver. Gynécée : partie de l’habitation réservée aux femmes, le plus souvent à l’étage. Les femmes y tissent, cousent et s’occupent des enfants en bas âge. Barbare : qui ne parle pas le grec, qui n’est pas de culture hellénique et qui n’est pas grec. Esclave : homme ou femme ne disposant d’aucune liberté, n’ayant pas d’existence juridique. Un esclave est donc un non-libre. Sacrifice : offrande faite à un dieu lors d’une cérémonie religieuse. Tragédie : pièce de

l’Iliade d’Homère, raconte la guerre que se livrèrent nombre de héros merveilleux, descendants des Dieux de la mythologie grecque. A travers ces représentations divines, on peut retrouver un cadre historique et des traditions propres à la civilisation hellénique, mais le but de cette histoire est de mettre en scène des personnages extraordinaires pour faire rêver et réfléchir les lecteurs. Dans Le Seigneur des Anneaux de J.R.R. Tolkien, rien ne semble s’accorder au monde réel, les lieux sont imaginaires

dominante est le dialecte Ioniens. Le but de l’Iliade et de l’Odyssée est peut-être de rattacher la civilisation Ionienne et la civilisation passé. Les mœurs décrites dans l’Iliade sont plus orientale. Les mœurs décrites dans l’Odyssée sont plus hellénique (grecque) Maes Findlay conclut qu’Homère n’a pas essayé de refaire une reconstitution historique de la civilisation mycénienne mais a plutôt essayé de recrée un monde Archaïque et héroïque qui as disparu. 5 les poèmes homériques :

une sorte de « filet » ornée de « globule » à l'intérieur. 3- Un style qui leur est propre Ces monnaies possède un grand style artistique. Pour les historiens de l'art, ce monnaies représentes un style « libre, original et dégagé du modèle hellénique », dans leur façon de déformer le sujet principal, et qui devient une élément totalement nouveau. Dans ces pièces, on retrouve très bien le caractère celtique de ce peuple avec par exemple cette symétrie géométrique qui fait son apparition dans

prises de paroles pour séduire une opinion publique de plus en plus présente[33]. Les Romains se mettent à l'école des rhéteurs grecs, véritables professionnels de la parole. À l'époque de Cicéron, plusieurs styles sont en vogue, tous d'origine hellénique : l'asianisme, forme de discours brillante et efficace originaire d'Asie, mais tendant à l'enflure et au pathos, à l'exagération, aux effets faciles, usant de tournures maniérées et recherchées ; l'Atticisme, plus concentré et précis, attaché à

il y a un ordre politique plutôt qu’une anarchie, pourquoi l’homme a besoin d’un ordre qui organise ses rapports avec la société. Pour qu’une civilisation existe et dure, il faut un ordre, une organisation. Les Romains en s’inspirant de la pensée hellénique largement fondée par Aristote, reprendront ce principe à travers la célèbre maxime : ubi societas ibi jus, le droit est l’expression de la civilisation. Ce texte vient poser la question de la formation de la cité idéale comme voie d’accès au bonheur