Helléniques

contre un ennemi commun à toutes les cités athéniennes qui veulent préserver leurs prérogatives Idéologie spartiate qui domine les manifestations de la vie sociale, politique et morale Constitution spartiate présentée comme reflet des traditions helléniques, admirée à Athènes. l.33 : « les congédia de son propre mouvement » Hérodote justifie le départ des péloponnésiens comme ayant eu lieu sous l’ordre de Léonidas En réalité Léonidas aurait seulement acquiescé pour le départ -but = pour que

Cité Antique Introduction Le monde grec en 490 av JC Dans le monde grec recouvre une diversité de situations, avec deux grands ensembles que l’on peut distinguer : I Les îles égéennes et la Crète Dans cet espace la culture hellénique se manifeste dès l’Âge du Bronze, c’est à partir du siècle obscure que des petites communautés humaines s’installent dans les îles. A partir du VIII siècle AV JC les différentes communautés s’organisent en cités (poleis), et notamment

également pour but d'exprimer l'idéal de l'existence d'un état d'être infini. L'orphisme se définit aussi comme une ancienne religion grecque mystérieuse, se démarquant, dans le sixième siècle avant Jésus Christ, avec une synthèse de la croyance pré Hellénique et du culte Thracien du dieu Zagreus qui se mêlèrent de plus en plus avec les mystères d'Eleusinian et les doctrines de Pythagore. Les principaux peintre de ce mouvement : * Robert DELAUNAY ( 1885 - 1941 ) * Marcel DUCHAMPS ( 1887 - 1968 )

pêche». Comme elle était déesse des zones mystérieuses, sauvages et éloignées de la civilisation elle était naturellement souvent invoquée par les marins inquiets. -Artémis Agrotéra, « la chasseresse ». Très différente est l'Artémis proprement hellénique. Le type archaïque est une femme debout, jeune et grave, vêtue d'une longue robe dont elle relève un pan, les cheveux tombant sur le dos, sauf quelques mèches sur les épaules (telle que l'Artémis du musée de Naples). Dans l'Ecole argienne apparaît

toujours avec sa double qualité d’épouse de Zeus et de déesse souveraine. Athéna Les anciens pensaient qu’Athéna était miraculeusement née de la tête de Zeus. Son culte avait probablement été introduit par les chefs achéens pendant la période proto-hellénique. Chez Homère, elle apparaît comme la déesse de la guerre. Elle est d’ailleurs souvent représentée avec des armes. Elle est l’homologue féminin d’Arès, dieu de la guerre, mais se range du côté de la raison dans les conflits guerriers. Apollon Apollon

Coubertin a agi sans relâche pour le développement des Jeux Olympiques modernes, inscrits certes dans sa propre contemporanéité, mais pour lesquels il a établi un protocole réglant le déroulement et la symbolique des Jeux dans l’esprit d’une culture hellénique qui l’anime. Malgré ses efforts, aujourd’hui on peut dire que l’olympisme est mort. Les dérives de la société ont entaché l’esprit sportif, de fair-play véhiculé initialement, en introduisant l’argent dans les compétitions olympiques.

Poséidon  était le dieu de la mer, de la navigation, des tempêtes, et des tremblements de terre dans la mythologie hellénique. Il était le fils de Cronos et de Rhéa. Le nom de Poséidon semble dériver de la racine Ποτ, "être le maître", que l'on retrouve dans le latin potens "pouvoir". Les anciens le rattachaient mot boisson ou fleuve mais cela semble plus douteux. Cette divinité essentiellement marine fait partie des douze Olympiens. il fut assimilé à Neptune chez les Romains. Quand

universellement un symbole solaire. Chez les Incas, annonciateur de la lumière divine il est un animal sacré. Au même titre, il est tout aussi important au Japon. En Inde comme en Perse, il est la personnification du soleil, à l'instar de la tradition Hellénique qui consacrait un coq à Apollon. Emblème du soleil et de la vitalité, il fut aussi attribué au dieu de la médecine Asclépios (Esculape en latin). Malgré les recommandations de Pythagore de ne point sacrifier un coq blanc, celui-ci était rituellement

l’Etat successeur puisque seul l’Etat auteur de l’acte sera responsable internationalement. Ce principe a été reconnu dans 2 sentences arbitrales : l’une du 23 novembre 1923 dans l’affaire Brown et l’autre du 24 juillet 1956 dans l’affaire franco-hellénique des phares.

Année 2009 - 2010 Éléments objectifs Le contexte historique : Sous l’emprise des idées de la Révolution française, la Grèce aspire à son indépendance au début du XIXe siècle. Élevés dans le culte de la gloire hellénique, montagnards, ecclésiastiques, hospodars, riches commerçants et banquiers se soulèvent après la fondation en 1814 à Odessa d’une société secrète de patriotes grecs, l’Hétairie. Celle-ci a pour chef Alexandre Ypsilanti, aide de camp du tsar Alexandre