Helléniques

société cultivée continue d'apprendre et d'employer le latin et le grec ancien dans les universités. Pour la première fois dans notre langue, les emprunts lexicaux au grec se font directement et non par l'intermédiaire du latin et les néologismes helléniques sont fréquents dans le domaine des sciences et de la politique[14]. On observe une relatinisation avec création de très nombreux doublets lexicaux. Ainsi, par exemple, au mot populaire cheville s'adjoint le mot médical clavicule tous deux issus

(traits de visage marqués, rides, cheveux spécifiques...). Le jugement de valeur des romains vis à vis des grecs et de leur art est très présent à Rome: le grec se caractérise par cette « féminité », « sensibilité », qui l'on retrouve bien dans l'art hellénique grec. Il faut rappeler que ce rejet de l'art et cette inculture, souvent affichée dans ce domaine, se heurte nettement à la sensibilité grecque encore très présente dans tout le pourtour méditerranéen. C'est d'ailleurs, cette influence qui va se

Florence Dupont (Paris-Diderot) : 4 octobre 2012 « La problématique de l’écart. Un exemple : ce que Rome fait à l’identité nationale » Pierre Vesperini (Ecole Française de Rome et ANHIMA) : 18 octobre 2012 « La philosophia et les dieux dans le monde hellénique. Pourquoi ce que nous entendons par « philosophie » est une invention moderne » Pierre Katuszewski (Université Bordeaux 3) : 8 novembre2012 « Scènes antiques et scènes contemporaines : retour au jeu » Sandra Boehringer (Université Strasbourg et

belge. Mais c’est surtout dans les pays du Sud, les plus touchés par la crise et les mesures d’austérité que se manifestent les mouvements de rejet européen les plus forts. Ainsi, l’Aube Dorée, parti néonazi grec, a fait son entrée au parlement hellénique lors des élections législatives de mai 2012. Dans ce contexte, on comprend mieux alors pourquoi l’UE éprouve des difficultés à définir une ligne de conduite cohérente et unanime pour faire face aux nombreux défis qui l’attend. En effet, dans

Don Pacifico Juif portugais, commerçant et consul portugais à Athènes (mais né à Gibraltar, donc anglais). En 1847 une foule antisémite pille sa maison sans intervention de la police. Pacifico demande l’aide britannique. Palmerston, pourtant pro hellénique, envoie la marine de guerre en Égée pour saisir les bateaux grecs à valeur égale aux réclamations de Pacifico, puis bloque le Pirée durant deux mois  opposition franco-russe. Puis la Grèce indemnise don Pacifico. 2. L’espace atlantique (influence

un vieux verbe grec, "Απελλω", signifiant "écarter, repousser", ou à une forme ancienne du verbe "Απολλυμι","détruire".  On n'est pas d'accord aussi sur l'origine du culte. Les uns le font venir d'Orient soit une divinité hittite, soit un double hellénique du dieu d'arabie Hobal; D'autres le considèrent comme une divinité nordique, apportée du Nord et s'appuient sur ses relations étroites avec les Hyperboréens. D'autres encore le croient purement grec. D'ailleurs les anciens eux-mêmes connaissaient

l’état du commerce, de l’industrie, de l’agriculture, de la navigation ; bien plus, c’est à une raison tirée de cet ordre d’idées qu’il attribue une des plus grandes révolutions du passé ; l’établissement de la tyrannie dans la plupart des cités helléniques est, à ses yeux, une conséquence directe de l’accroissement de la richesse. L’auteur inconnu de l’opuscule qui a pour titre le Gouvernement d’Athènes, examine pourquoi les Athéniens sont si fortement attachés à leurs institutions démocratiques ;

Crésus avec des monnaies en or, en argent, ou en électrum, avec un rapport relativement stable entre elles : l’or est à l’argent dans un rapport de 1 à 13 1/3. La drachme, le statère et le sicle deviennent les unités de compte de la civilisation helléniques après avoir été des unités de poids. Athènes ne monétisera l'or que rarement et dans des conditions d'urgence militaire. Vers 406, les sept statues d'or du Parthénon sont monnayées15, sous forme de Statère et de Tétradrachme avec un ratio 1/12 avec

destinée, la mort. Les origines de la tragédie remontent à l'Antiquité, mais c’est au XVIIe siècle, en pleine période du classicisme, que le genre connaît son apogée. Le héros tragique, souvent issu des légendes, de l'histoire ou de la mythologie hellénique, s'exprime avec noblesse et grandeur conformément à son rang. Il est victime de la fatalité, généralement divine, contre laquelle il lutte en vain, suscitant à la fois l'admiration devant leur courage et leur sens du devoir, et plainte. Chez les

chaque âme individuelle. Beaucoup d’autres écrivains, philosophes travailleront sur Eros : Origène (185-254), dans le Cantiques des cantiques va opérer une synthèse entre la conception chrétienne de l’amour (agapè) et celle de la conception hellénique (éros). Saint Augustin (354-430), un des principaux Pères de l’Eglise latine, a élaboré une doctrine riche est complexe sur la caritas et la grâce dans laquelle l’éros est incluse. La caritas qui porte la marque de l’éros céleste est toujours