Héloïse d'Argenteuil

Ce texte de Jean-Jacques Rousseau est extrait de Julie ou la Nouvelle Héloïse, 1761. Il y est question du désir. L’auteur se livre à deux descriptions la description tout d’abord de l’état de désir, c’est-à-dire lors de l’absence de ce qui est désiré l’imagination pallie à cette absence en embellissant l’image de ce qui est désiré. Ensuite, Rousseau décrit l’état dans lequel on se trouve lorsque l’on vient à posséder ce qui était désiré la réalité ne peut rivaliser avec la beauté qu’avait produite

Jean-Jacques Rousseau gagne en 1756 l'Ermitage, à Montmorency, chez Mme d'Epinay. Il connaît une période d'intense création littéraire. En 6 ans, les trois œuvres maîtresses parues de son vivant seront composées: un roman par lettres, La Nouvelle Héloïse, un traité d'éducation, l'Emile, et un manuel de science politique, Du Contrat social. L'Emile et Du Contrat Social paraissent en 1762, signés par le "citoyen de Genève", Jean-Jacques Rousseau. Les critiques que contiennent ces ouvrages à l'égard

Julie ou la Nouvelle Héloïse est un roman épistolaire de Jean-Jacques Rousseau paru en 1761 chez Marc-Michel Rey à Amsterdam. Le roman maintes fois réédité a été l'un des plus grands succès de librairie de la fin du XVIIIe siècle, révélant ainsi la place faite à la sensibilité au temps des Lumières. Intitulé à l’origine Lettres de deux amans, Habitans d'une petite ville au pied des Alpes, La Nouvelle Héloïse s’inspire à l’évidence de l’histoire d’Héloïse et d’Abélard, où la passion amoureuse est

est donc préférable, pour éviter toute généralisation abusive, de parler du romantisme en tenant compte de ses spécificités nationales. II- Romantisme français 1. Préromantisme (v. 1780 - 1820) Rousseau avec Julie ou la Nouvelle Héloïse (1761) et les Rêveries du promeneur solitaire (1778, édition posthume en 1782), Mme de Staël avec Delphine (1802) et Corinne ou l'Italie (1807), Chateaubriand avec Atala (1801) et René (1802-1805), Senancour avec Oberman (1804), sont habituellement

complètement comblé, le propre du désir étant de renaître perpétuellement, de sorte que la question se pose de savoir si le bonheur implique une amplification de nos désirs ou plutôt leur réduction. Le texte de Rousseau, extrait de Julie ou la nouvelle Héloïse (1761), repose ainsi cette question classique du rapport entre désir et bonheur pour nous affirmer paradoxalement que le bonheur résulte du désir lui-même, et non pas de sa satisfaction, ce qui met fin au désir et donc également au plaisir. Le problème

| | | | |Jean-Jacques Rousseau, La nouvelle | | |Le personnage préromantique |Sensible, lyrique, passionné |Héloïse | |XIXe |Le personnage romantique |Symbolique, épique, idéalisé |Victor Hugo, Les Misérables | | | |

son tempérament l'aient souvent opposé au rationalisme des Lumières ainsi qu'à quelques-uns de ses éminents représentants. Ses travaux ont influencé grandement l'esprit révolutionnaire français. Émile, ou De l'éducation 1762 Julie ou la Nouvelle Héloïse 1761

l'éducation, une réflexion sur l'éducation qu'il affirme qu'il vaut mieux préserver les qualités naturelles de l'enfant en assurant plutôt des savoir-faire concrets que des savoirs livresques. Dans le domaine littéraire, avec Julie ou la Nouvelle Héloïse, ce roman par lettres sera un des plus gros tirages du siècle en séduisant par sa peinture préromantique du sentiment amoureux et de la nature. Les Confessions, avec publication posthume et Les Rêveries du promeneur solitaire fondent l’autobiographie

La Nouvelle Héloïse Lettre 17, IV eme partie La lettre 17 de La Nouvelle Héloïse est tirée de la IV eme partie de ce roman qui traite à la fois d’amour en se focalisant sur l’expression des états d’âmes personnels de ses personnages. Celui-ci apparait comme un prétexte à exposer les idées de son auteur sur différents sujets tels que la société et la nature. Julie et Saint-Preux, les deux amants, sont séparés par les conventions de la société dans laquelle ils évoluent. C’est un philosophe

trouver dans le désir lui-même? Est-il forcément un manque ou au contraire une force en nous qui nous pousse à avancer, une raison de se lever chaque matin? Le désir est une force, sans désir une vie n'a pas de sens. Dans « Julie ou la Nouvelle Héloïse » Spinoza dit : « Malheur à qui n'a plus rien à désirer! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce que l'on obtient que de ce que l'on espère et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux ». En effet, il n'y a pas de plaisir