Henri Atlan

François Ier Charles Quint Elisabeth Ière I Les souverains et la musique 1) Elisabeth I d’Angleterre 7 septembre 1533 à Greenwich-24 mars 1603 à Richmond. Fille du roi Henri VIII d'Angleterre et d'Anne Boleyn, Élisabeth fut la cinquième et dernière représentante de la dynastie des Tudors. Elle aimait et jouait de plusieurs instruments de musique et dansait très bien. Le règne d'Elisabeth Ière fut une période d'une richesse

délaissés au milieu de la boue, de la bataille et de leurs alliés, comme nous le montre la photo de soldats allemands sur le front Ouest et qui s’intitule « Mourir dans la boue ». On voit donc que le danger est permanent. A tout moment, comme le raconte Henri Barbusse dans « Le feu », une balle, un obus ou encore une explosion, pouvait les atteindre. De plus, les soldats ne sont en sécurité et à l’abri des obus que 10 kilomètres derrière les tranchées. Les soldats qui combattent dans les tranchées vivent

misanthrope. Dans une caricature de 1845, Professeurs et moutards, Daumier illustre avec humour cette opposition entre la fausseté des illusions d'un enseignant et la réalité des manières des élèves éclairant la nature des relations maître-disciple. Henri Bergson, dans un discours de distribution des prix intitulé « La politesse », expose avec subtilité les deux types de politesse, de manière et d'esprit, qui devraient être pratiqués. Ce texte sera le plus difficile à rattacher car sa problématique

INTRODUCTION Dans cet extrait tiré de l’œuvre "Évolution créative" de Bergson, l’auteur étudie les caractéristiques qui différencient l'homme de l'animal. Pour cela, il s’oppose à la thèse habituelle, défendue par exemple par Descartes, thèse selon laquelle seul l’homme disposerait d’une conscience. Pour lui, la parole est l'expression de la pensée ou de la conscience, si les animaux ne parlent pas, c'est tout simplement parce qu'ils ne pensent pas. Seulement, d‘après Bergson, la « conscience

La question consistant à savoir ce qu’est la conscience est assez complexe. La conscience est l’aboutissement d’une réflexion de la part de l’homme. Tous autant que nous sommes, nous sommes dotés d’une conscience, c'est-à-dire une capacité de réflexion. Mais alors serait-il logique d’affirmer que la conscience est un processus rationnel ? Cette thèse va t-elle à l’encontre de l’affirmation selon laquelle notre conscience est illusion ? Or qu’est ce que l’illusion? Notre conscience est ce qui nous

peintures de l'amour la nécessité est renforcé par la passion qu'elle devine chez sa fille. Ce récit est conçu comme un exemplum (anecdote à viser argumentative dans les discours antiques) c'est à dire une illustration de ces principes moraux : * amour Henri II Diane de Poitiers conséquence influence néfaste de la passion(mise en garde) * rapport Catherine de Médicis connectable conséquence ne pas de fier au apparence « ce qui paraît n'est presque jamais la vérité ». On retrouve déjà ici un discours moraliste

en France. Sur le plan militaire et politique, le règne de François Ier est ponctué de guerres et d’importants faits diplomatiques. Il a un puissant rival en la personne de Charles Quint et doit compter sur les intérêts diplomatiques du roi Henri VIII d’Angleterre toujours désireux de se positionner en allié de l’un ou l’autre camp. François Ier enregistre succès et défaites mais interdit à son ennemi impérial de concrétiser ses rêves, dont la réalisation toucherait l’intégrité du royaume.

S’il est un être qui intrigue le philosophe, c’est bien l’animal ; on serait bien tenté comme le fit Descartes de ne voir en lui qu’un être sans âme, duquel l’esprit est totalement absent, mais n’est-ce pas oublié que, comme son nom l’indique, nous avons affaire à un être animé, c’est-à-dire un être en mouvement et dont les mouvements sont imprévisibles, qu’aucun calcul ne peut déterminer à l’avance. Je puis en effet calculer la trajectoire que suivra la chute d’un corps purement matériel, une pierre

rapide. En 1571, Gaston de Foix, marquis de Trans, lui remet au nom du roi l'ordre de Saint-Michel ; c'est sans doute aussi grâce à l'appui de ce personnage que, dans les années qui suivent, Montaigne joue un rôle central dans les négociations entre Henri de Navarre et le duc de Guise. Montaigne réussit le tour de force de gagner à la fois la faveur du roi de France (il est nommé gentilhomme ordinaire de sa chambre en 1573) et celle du roi de Navarre (il obtient de lui le même titre en 1577). Ami de

religion, il n’est pas possible à une assemblée de violer les règles de dévolution de la couronne : loi salique. Les membres du parlement venaient donc condamner les conceptions de la Ligue mais également les conceptions de personnages favorables à Henri de Bourbon. Respect des lois fondamentales. Les plus farouches protestants n’entendaient pas respecter la catholicité du roi. Cet arrêt soulève trois questions importantes : - Sur sa conception. - Est ce qu’à cette époque il n’existait pas