Henri Bergson La Pensée Et Le Mouvement Le Possible Et Le Réel

évidemment plus complexe. En fait, nos trois types de stratège se posent bien des questions sur l’utilité des modèles, mais aussi, à un niveau plus général, ou plus fondamental, quel est le sens d’un modèle en stratégie. L’aphorisme de Bergson, sur la relation entre la pensée et l’action trouve ici tout son sens. En fait les citations proposées dans cette première partie tournent autour des questions suivantes : – Induction ou déduction ? Faut-il partir de l’observation des pratiques et les présenter sous

inattendus et surchargés poétiquement : son pouvoir de fascination sera très grand (chez Novalis ou Hölderlin[7] par exemple pour l'image du feu). La rêverie poétique « sympathise » avec le réel, tandis que l'approche scientifique est « antipathique », elle prend ses distances avec la charge affective du réel. Biographie • 27 juin 1884 : Gaston, Louis, Pierre, né en Champagne, à Bar-sur-Aube, d'une famille d'artisans cordonniers. • 1895-1902 : Études secondaires au collège de Bar-sur-Aube. •

Zusammenfassung....................................................................177 4 Remerciements Cette page est destinée à toutes les personnes qui m’ont « supportée » pendant les six derniers mois, et sans lesquels ce travail n’aurait jamais été possible. Je remercie : Franziska, Julia, Sonja et Katja pour le soutien psychologique, sans lequel j’aurais perdu tout sens de l’humour. Nicolas, de m’avoir nourri, et Andy, pour son excellent humour anglais. Saïd, pour les suggestions linguistiques,

Le cas Voltaire Agnès de Ferluc et Paul-Victor Desarbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La foi à l’épreuve du scandale chez Kierkegaard Marina Seretti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Bergson et le mysticisme Marie-Nil Chounet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Lecture du Drame de l’humanisme athée d’Henri de Lubac Jeanne-Marie Martin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Gaston Bachelard. P103, recueil Audencia. 1884/1962, L’Air et les songes : essai sur l’imagination du mouvement, 1943. En réalité, l’imagination est plus la faculté de déformer les images fournies par la perception, plus que des les former, elle nous libère des images premières. Remarque : distinction entre une imagination ‘statique’, reproduisant des images déjà formées et une imagination ‘dynamique’, créant sans cesse de nouvelles images par déformation d’anciennes ; seule la seconde mériterait

titre de Mrs Dalloway : The Hours) et celui du « no fear » shakespearien (« ne crains plus… »), balancement entre Raison et Folie avec Septimus Warren Smith qui se suicide ; Mrs Dalloway l’apprend lors de sa soirée festive après qu’on a suivi ses pensées à propos de son amour de jeunesse Peter Walsh. Woolf invente le « play poem » dans Les Vagues en 1931, sans narrateur sauf dans les interludes poétiques et lyriques sur le ciel et la mer, entre les six voix de monologue intérieur autonome, sans vraisemblance

Mon Langage exprime-t-il ma Pensée ? « L'homme est un roseau pensant. » affirme Blaise Pascal (1623-1662), faisant de la pensée une activité toute particulièrement humaine. Ironie du sort, le papyrus, roseau des bords du Nil, fut investi -il y’a 5 000 ans- par une autre activité spécifiquement humaine : l’écriture, c’est-à-dire le Langage sous sa forme écrite. L’homme est le vivant qui pense et parle. Et de fait Langage et Pensée sont intimement liés : c’est ainsi -faute de mieux- par des mots

désigne également le savoir résultant de cet acte. 3. < La conscience de soi est-elle une connaissance ? >, cette interrogation renferme trois problèmes qu'il est possible de mettre en perspective : -Existe-t-il quelque chose comme un < soi > susceptible d'être connu? Question de métaphysique. -Dans l'affirmative est-il possible de le connaître ? Question de logique. -Et dans cette hypothèse, par quelles voies ? Question de méthode. Où l'on retrouve ici, transposée, l'antique

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

 implique d'abord une différence, une rupture avec tout le  reste : condition de son originalité, c'est­à­dire en somme de son être.  Mais l'œuvre une fois née, une fois grandie, une fois imitée, une fois  critiquée,  peut  être  classée  dans une série,  être  pensée  dans  un  ordre  littéraire, dans une famille, avec des ascendants et des descendants. La  critique suppose, développe, révèle cet ordre.  Si  un  écrivain  a  jamais  semblé  un  aérolithe  singulier,  tombé  dans  une  langue  et  dans  une  littérature