Henri Bergson Le Rêve

vieille ». Autrement dit, l’intellect a toujours « un train de retard ». Pour être neuf face à un événement nouveau, il ne faut, en effet, pas être dans un processus mental mais dans un processus intuitif. Le « philosophe de l’Intuition », Henri Bergson, a bien mis en évidence le fait que l’intellect n’est parfaitement apte que pour l’appréhension de la matière inanimée, mais qu’il se révèle de plus en plus inapte, jusqu’à se révéler complètement défaillant, lorsqu’il s’agit de domaines et de

d’abord faculté et pouvoir de connaissance La conscience est une faculté qui permet à l’homme de connaître plusieurs choses : les objets qui nous entourent. « Je vois, j’entends, je sens », telles sont nos premières connaissances sur le monde et que Bergson appelle les « données immédiates de la conscience ». Il s’agit ici de la conscience immédiate et spontanée. notre intériorité : La conscience est aussi un pouvoir de connaissance sur soi comme par exemple le fait de connaître ses états mentaux (colère

l'Irlande 1926 Grazia Deledda, Italie 1927 Henri Bergson, France Sigrid Undset 1928, la Norvège 1929 Thomas Mann , Allemagne 1930 Sinclair Lewis, États-Unis Livres qui définissent la période The Waste Land de TS Eliot - L'acte d'accusation ultime de la perte du monde moderne des valeurs personnelles, moral et spirituel. Le New Negro par Alain Locke - Un regard plein d'espoir au nègre en Amérique The Great Gatsby de F. Scott Fitzgerald - Le rêve américain que n'importe qui peut réaliser

catégories d’individus : ceux qui regardent le monde tel qu’il est et se demandent « pourquoi ? » et ceux qui imaginent le monde tel qu’il devrait être et se disent « pourquoi pas ? »» (George Bernard Shaw) «Il faut faire de la vie un rêve et faire d’un rêve une réalité.» (Pierre Curie) «Les grands hommes, les génies, les saints n’ont fait de grandes choses que parce qu’ils étaient inspirés par un grand idéal. On a besoin d’accrocher sa charrue aux étoiles.» (Ralph Waldo Emerson)

« cassette », « argent » sature le discours de l’avare et confère au personnage cet aspect mécanique qui contribue puissamment à son ridicule. Cet aspect par trop prévisible en même temps qu’infrahumain correspond bien à l’essence du rire selon Henri Bergson. Notons enfin l’humour de dérision (involontaire bien sûr, mais éminemment révélateur) que Molière place dans la bouche de l’avare : « Ah, ils n’ont que ce mot à la bouche, de l’argent ! Toujours parler d’argent ! » (acte III, scène 1). Un discours

deux forment le tout d’un objet. Le réel est souvent confronté au virtuel ; or le virtuel n’est pas irréel dans la mesure où le réel ne se résume pas à ce qui est concret ou matériel, il est partie prenante du réel. Deleuze, influencé par Bergson, oppose le réel au possible. Le possible d’un objet y est déjà contenu et se réalisera sans qu’aucun évènement ne vienne interférer sa production. Le possible est exactement comme le réel ; leur différence se situe dans leur degré d’existence. Ainsi

mathématique, le temps objectif, mesuré des horloges. Mais en cela même il n'est qu'un artifice de calcul : il diffère du temps cyclique (correspondant au vécu biologique, au rythme des saisons, des astres…) mais aussi du temps vécu, tel que le définit Bergson pour qui temps et conscience sont indissociables, la durée intérieure étant une intuition directe, un flux intérieur impossible à conceptualiser. 1 M EMIL STAIGER, Die Zeit als Einbildungskraft des Dichters. Untersuchungen zu Gedichten von

discours de ses personnages, lui-même médiatisé par la voix de l’acteur. Les protagonistes de Six personnages en quête d’auteur de Pirandello voudraient jouer eux-mêmes leur drame, à l’indignation du Directeur de théâtre et des Acteurs ; c’est là un rêve impossible, qui défie les lois immuables du théâtre. Pas de plan préétabli. C’est parce que le dramaturge ne peut pas s’exprimer directement que nous n’avons jamais d’architecture d’ensemble d’une œuvre dramatique. De ce fait, le personnage cyclique

l’auteur(e). Respectez la loi des droits d’auteur de votre pays. G. Bachelard, L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement. (1943) [1990] [307] Table des matières INTRODUCTION. Imagination et mobilité [7] Chapitre I. Le Rêve de vol [27 Chapitre II. La poétique des ailes [79 Chapitre III. La chute imaginaire [107 Chapitre IV. Les travaux de Robert Desoille [129] Chapitre V. Nietzsche et le psychisme ascensionnel [146] Chapitre VI. Le ciel bleu

décidé laquelle était la bonne – et de ce point de vue, ceux qui croient n’avoir plus rien à redouter sont nul doute ceux qui se sont déjà perdus. 21 Sujet 3, Sujet national, septembre 2009, série L Le sujet › Commentaire de texte : Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience Expliquer le texte suivant : 5 10 15 20 Telle saveur, tel parfum m’ont plu quand j’étais enfant, et me répugnent aujourd’hui. Pourtant je donne encore le même nom à la sensation éprouvée