Henri de Lubac

également la Fronde (1648-1653) qui est la dernière guerre menée contre le roi de France par les Grands du Royaumes, ainsi que la révocation de l’édit de Nantes en 1685 qui aura de grandes répercute au 18ème. En France, un roi d’origine protestante, Henri IV, au XVI siècle, installera l’édit de Nantes (1598). Un texte qui permet et protège tous les citoyens Français de pratiquer leur propre religion sans distinction. Mais avec l’arrivée de la monarchie absolue, Louis XIV se sent menacé par les différences

auteurs. Titre de l'ouvrage : titre du volume (complément de titre) en italiques. (ou) Numéro du volume. Mention d'édition. Créateurs secondaires. Lieu d'édition : Éditeur, année de publication. Titre de la collection, n° de la collection. ISBN. LUBAC, Henri de. Exégèse médiévale : les quatre sens de l’Écriture. Vol. 1. Paris : Aubier, 1959. Collection Théologie, n° 41. ASSOCIATION FRANÇAISE DE NORMALISATION. Normes de catalogage : normes fondamentales. Tome 1 : Formation des bibliothécaires et documentalistes

Seretti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Bergson et le mysticisme Marie-Nil Chounet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Lecture du Drame de l’humanisme athée d’Henri de Lubac Jeanne-Marie Martin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Talassades 133 Témoignage d’un élève scientifique croyant Xavier Lachaume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Théâtre

d'y étudier les méthodes pastorales. Il voyage alors en France et en Belgique. Pendant ce séjour il découvre la réalité du début de la déchristianisation de la France mais aussi les nouvelles méthodes pastoralesB 7. Il rencontre le théologien Henri de Lubac et observe l’expérience des prêtres-ouvriers. En Belgique, il rencontre l’abbé Joseph Cardijn, fondateur de la Jeunesse ouvrière chrétienneB 7. Lorsqu'il rentre en Pologne, il publie dans la revue catholique de Cracovie son impression positive

et mise à jour, (Paris, Hachette/Edicef, 20085), 1555 p. 7. Encarta ® 2008. © 1993-2007 Microsoft Corporation. 8. http:// cdemittelwihr.free.fr/theo_science/debat_théologie-science.html#top 9. L’Homme devant Dieu. Mélanges offerts au Père Henri de Lubac, perspective d’aujourd’hui, coll. Théologie. 58. (Paris, édit. Montaigne, 1964), 356p. 10. LACOSTE, Jean Yves, sous dir., Dictionnaire critique de la théologie, 3ème éd., rév. et aug., (Paris, Presses Universitaire de France, 1998), pp.1140-1141

maintenant c'est 'la vérité`"17. Le Christ est le Verbe de Dieu qui vient répandre sa lumière dans notre monde. L'Évangile est cette vérité lumineuse qu'il nous transmet pour que nous vivions à notre tour dans la splendeur de la vérité divine. Le père de Lubac continue en disant que "si tous les nuages se dissipent d'un coup, ce ne peut être qu'en vertu de l'éclat sans pareil qu'est l'éclat du Christ : 'prae fulgore in conspectu ejus nubes transierunt`18. Si la vérité succède à l'ombre par une illumination

nombreux diocèses. Quelles que soient les étapes de son séjour, BENOÎT XVI sera le bienvenu en France. En me rendant ce soir à Saint-Jean-de-Latran, en acceptant le titre de chanoine d'honneur de cette basilique, qui fut conféré pour la première fois à HENRI IV et qui s'est transmis depuis lors à presque tous les chefs d'État français, j'assume pleinement le passé de la France et ce lien si particulier qui a si longtemps uni notre Nation à l'Église. C'est par le baptême de CLOVIS que la France est devenue

suivants, car elle remit en cause les fondements et la classification des connaissances posés par la scolastique au XIIIe siècle (voir Descartes et les principes de la philosophie, 1644). Dans le Drame de l'humanisme athée (1944, réédité en 1998), Henri de Lubac identifie quatre philosophes qui, selon lui, ont nié le plus radicalement l'existence de Dieu au cours du XIXe siècle : • Auguste Comte, avec sa philosophie et sa religion positivistes, dont la loi des trois états conduit à un monde sans religion

développée: il s'agirait d'un pur individualisme, qui aurait abandonné le monde à sa misère et qui se serait réfugié dans un salut éternel uniquement privé. Dans l'introduction à son oeuvre fondamentale « Catholicisme. Aspects sociaux du dogme », Henri de Lubac a recueilli certaines opinions de ce genre, qui méritent d'être citées: « Ai- je trouvé la joie? Non [...]. J'ai trouvé ma joie. Et c'est terriblement autre chose [...]. La joie de Jésus peut être personnelle. Elle peut appartenir à un seul

le Deuxième sexe, I et II, Paris, Gallimard, 1949. BRÉMOND, Henri, Histoire littéraire du sentiment religieux II. L'invasion mystique (1590-1620), Paris, éd. Bloud et Gay, 1921. CERTEAU, Michel de, l'Absent de l'histoire, Paris, Repère Marne, 1973, la Fable mystique, XVI-XVII siècle, Paris, Gallimard, 1982. , « Mystique au XVIIe siècle. Le problème du langage mystique », dans l'Homme devant Dieu. Mélanges offerts au Père Henri de Lubac. II, Paris, Aubier, 1964. COMMO Mc LAUGHLIN, Eleanor, « Equality