Heroisme Dans Vol De Nuit

qu'on en a tant vu, cette hérédité sera bien funeste. Mais, dira-t-on, le roi sera maître de ne point transmettre le pouvoir à sa race. La confiance est ici bien difficile; la position est fort glissante, et ce désintéressement exigerait un héroïsme qui est au-dessus du cœur humain. § 10. Nous demanderons encore si, pour l'exercice de son pouvoir, le roi, qui prétend dominer, doit avoir à sa disposition une force armée capable de contraindre les factieux à la soumission? Ou bien comment pourra-t-il

idolâtres occupèrent le sol très saint, les regrets des jours passés se perpétuèrent dans l'âme des Juifs. C'est fini ; ils ne pourraient plus, au jour du pardon, voir le bouc noir emporter dans le désert leurs péchés, ni voir tuer l'agneau pour la nuit de Pâque, ni porter à l'autel leurs offrandes ; et, privés de Jérusalem pendant leur vie, ils n'y seraient pas conduits après leur mort. Dieu ne devait pas abandonner ses enfants, pensaient les pieux ; et de naïves légendes vinrent soutenir les

possibilité de son universalisation, s’il se trouve que tous ne pourraient jamais accomplir cette action sans que l’on tombe dans une contradiction manifeste, alors l’action est immorale. C’est le cas de toutes les actions immorales connues (le mensonge, le vol, l’agression, le meurtre, la trahison, etc.), et c’est donc aussi maintenant le cas de modes de vie entiers, qui, suivant la pression qu’ils impliquent sur la biocapacité de la planète, ne doivent absolument pas être suivis par plus d’une petite portion

Bien serait supposé fournir un possible contenu à une loi morale qui resterait éternellement vide sans cela295. 293 François Schroeter, La critique kantienne de l'eudémonisme, Publications Universitaires Européennes, Série XX, Philosophie, Vol. 366, Berne, 1992, p. 212. Pour F. Schroeter, il est exagéré de parler d’une réhabilitation du bonheur dans la Dialectique, de même qu’il serait exagéré de supposer que la Dialectique fournit un contre-poids à l’Analytique. Le problème de la constitution