Héroïsme Katow

motivations de Tchen, Kyo et Katow sont toutes les trois très différentes les unes des autres. Tchen participe à la révolution de façon très personelle et individuelle. Il est en quelque sorte un héro manqué car il reste isolé, et n’est qu’un allié aux revolutionnaires. Kyo n’a pas de motivations égoistes ou personnelle. Tout le groupe de révolutionnaires se definit par rapport à lui, et il est l’incarnation ‘parfaite’ de l’individu ainsi que du citoyen. En revanche, bien que Katow ait consacré sa vie aux

www.enseignement-et-religions.org/ _______________ Méthodes et enjeux d'une lecture anthropologique d'un texte littéraire : le sacrifice de Katow Jean-Paul Tourrel et Jean-Pierre Gerfaud, janvier 1999 Comment aborder la lecture d'un texte littéraire marqué par le linéament religieux, en respectant tout à la fois les signes du texte et les démarches propres à la discipline littéraire ? Jean-Paul Tourrel et JeanPierre Gerfaud, enseignants à l'Université Catholique de Lyon, chercheurs au département

aspect de Malraux qui les habite tous, qui s'affronte donc à lui-même, parce qu’ils ont des nationalités diverses qui leur donnent un caractère d'universalité (Gisors et Clappique sont français, Kyo est un métis franco-japonais, May est allemande, Katow est russe, Hemmelrich est belge, Tchen est chinois), parce qu’ils appartiennent à diverses classes sociales (autre caractère d'universalité). Ils se différencient surtout par leur variété psychologique (opposition entre l'amour authentique de Kyo pour

une aventure collective. Dans ses oeuvres suivantes il essaie de répondre à la question qu'il a posée dans la Tentation de l'Occident: A qui l'homme doit-il confier son âme si Dieu n'existe pas? A cette question Malraux répond: Qu'il s'adonne au héroïsme. Malraux pense que l'homme peut trouver le sens de sa vie dans l'activité héroïque, dans les actions d'éclat. Les romans La Voie royale, Les Conquérants... représentent la transposition romanesque de ses idées exposées dans l'essai la Tentation

permettra de s’emparer d'armes. Puis il rejoint la cellule que dirige l’intellectuel, métis franco-japonais, Kyo Gisors qui, avec son lieutenant, le Russe Katow, militant chevronné qui a connu la révolution de 1917, parcourt la ville chinoise, rencontre dans un bar le Français Clappique, un joueur plein de fantaisie mais qui est toujours bien renseigné. Katow organise l'attaque du bateau où se trouvent les armes. Kyo rencontre son père, le Français Gisors, philosophe qui fut promoteur de l’engagement révolutionnaire

inégales –, n'est pas plutôt fabriqué par des techniques de mise en relief qui le désignent comme tel, en vertu d'une singularisation qui lui serait essentielle. Pas de héros sans héraut, en somme? I. Un personnage exceptionnel? 1. Héros et héroïsme Historiquement et étymologiquement, la notion de héros vient de la culture et de la langue grecques. On affirme couramment que le héros, pour les Grecs, est un demi-dieu, issu d'une divinité et d'un être humain, à l'instar d'Héraklès (qualifié

mourir pouvait être un acte exalté, la suprême expression d’une vie à quoi cette mort ressemblait tant ; et c’était échapper à ces deux soldats qui s’approchaient en hésitant. Il écrasa le poison entre ses dents comme il eût commandé, entendit encore Katow l’interroger avec angoisse et le toucher et, au moment où il voulait se raccrocher à lui, suffoquant, il sentit toutes ses forces le dépasser, écartelées audelà de lui-même contre une toute-puissante convulsion. Texte C ➔ Albert Camus, La Peste (1933)

permettra de s’emparer d'armes. Puis il rejoint la cellule que dirige l’intellectuel, métis franco-japonais, Kyo Gisors qui, avec son lieutenant, le Russe Katow, militant chevronné qui a connu la révolution de 1917, parcourt la ville chinoise, rencontre dans un bar le Français Clappique, un joueur plein de fantaisie mais qui est toujours bien renseigné. Katow organise l'attaque du bateau où se trouvent les armes. Kyo rencontre son père, le Français Gisors, philosophe qui fut promoteur de l’engagement révolutionnaire

deux premières parties du roman sont construites sur le mode de l’antithèse neutralisante : la première partie, tout entière consacrée aux actions engagées par les révolutionnaires pour se procurer des armes, s’achève par le succès de l’entreprise de Katow, qui parvient avec son commando à s’emparer des armes entreposées sur le bateau. À la fin de la deuxième partie, le Kuomintang demande aux insurgés de rendre leurs armes. La troisième partie nous fait assister aux discussions de Kyo et Tchen avec

idéal pour les hommes parce qu’ils leur permettent d’une part, de rêver d’un monde extraordinaire et d’autre part, ils leur donnent des modèles de conduite fondamentaux. Ces personnages se démarquent de l’homme ordinaire par leur courage et par leur héroïsme. Grâce à leur célébrité, ils deviennent des symboles éclairant l’esprit humain ; par exemple, Éros symbolise l’amour, Hercule symbolise la puissance, Prométhée symbolise la raison, Dionysos symbolise la liberté absolue, Thanatos représente l’instinct